指令與規(guī)范

前言 Ⅰ．引 論 §1．傳統(tǒng)上對(duì)“理論”商談與“實(shí)踐”商談進(jìn)行 了區(qū)分。然而，這一區(qū)分的對(duì)象及其基礎(chǔ)是 什么依然不清楚 §2．言語是具體的語言現(xiàn)象。言語行為是一種具有正 確句法結(jié)構(gòu)和語義含義及語用功能的語音序列 §3．要區(qū)分陳述式言語與指令式言語。本書研究的 目標(biāo)是在這一區(qū)分的基礎(chǔ)上澄清“指令”與 “規(guī)范”這兩個(gè)概念，并為道義邏輯奠定基礎(chǔ) Ⅱ．陳述式言語 §4．短語是一種表達(dá)關(guān)于某個(gè)論題之觀念(或描述某 個(gè)論題)的語言符號(hào) §5．陳述性商談中的語句是一種表達(dá)某個(gè)命題(某個(gè) 陳述)的語言符號(hào)，命題是關(guān)于某個(gè)被認(rèn)為真實(shí) 的論題之觀念 §6．接受或拒絕某個(gè)命題(將其稱為真或假)是一種 具有斷定功能的獨(dú)語行為 §7．根據(jù)交流的基本規(guī)范，主張某個(gè)命題是一種具有 告知功能的交流行為 §8．“擺出”某個(gè)命題是一種具有虛構(gòu)功能的言語 行為 Ⅲ．指令式言語 §9．指令式言語中的語句是一種表達(dá)某個(gè)指令的語言 形式，指令是某種被認(rèn)為是行為模式的行動(dòng)觀念 §10．“人格化”指令的范疇包括“傾向于言說者 利益的”指令這類亞范疇，后者包括(1)以 制裁為后盾的命令與鼓勵(lì)，(2)權(quán)威性命令 與鼓勵(lì)，(3)基于同情的請(qǐng)求 §11．傾向于聽眾利益的人格化指令包括建議、警告、 推薦和用法指引 §12．無利益傾向的人格化指令被稱為勸告或告誡 §13．非人格化和他治的指令被稱為準(zhǔn)命令。它們 包括(1)法律規(guī)則，(2)慣習(xí)性規(guī)則(慣 習(xí)性道德、風(fēng)俗禮儀) §14．非人格化和他治一自治的指令包括游戲規(guī)則 與基于同意的類似約定 §15．自治的非人格化指令包括個(gè)人道德原則與判斷 §16．接受是一種具有斷定功能的獨(dú)語行為。它只 與自治的道德指令相關(guān)。根據(jù)非認(rèn)知主義的 觀點(diǎn)，接受具有構(gòu)成性 §17．指令在交流中被提出時(shí)通常具有指令性功能 §18．陳述式言語與指令式言語的根本區(qū)別存在于 語義的層面。這一區(qū)別構(gòu)成了相應(yīng)之語用功能 區(qū)別的前提，并與語法層面上的典型區(qū)別相關(guān) §1 9．陳述式言語與指令式言語的區(qū)分并非是窮盡性的 Ⅳ．規(guī)范的概念 §20．從社會(huì)科學(xué)的角度看，規(guī)范既不應(yīng)僅僅被界定為 一種語言現(xiàn)象(作為指令的意義內(nèi)容)，也不應(yīng) 僅僅被界定為一種社會(huì)事實(shí) §21．規(guī)范要被界定為一種以特殊方式與特定社會(huì)事實(shí) 相對(duì)應(yīng)的指令 §22．對(duì)“規(guī)范”概念其他說明的評(píng)論 Ⅴ．規(guī)范要素分析 §23．根據(jù)規(guī)范對(duì)象的確定方式可區(qū)分出個(gè)別規(guī)范與 普遍規(guī)范。如果滿足以下條件，某個(gè)規(guī)范就是 個(gè)別的：通過使用真正的專名或使用與時(shí)間標(biāo) 示相結(jié)合的描述，它的對(duì)象被確定為封閉詞類 §24．根據(jù)規(guī)范情境的確定方式，我們區(qū)分出偶然 規(guī)范與規(guī)則。規(guī)則要么是假言的，要么是定 言的 §25．根據(jù)規(guī)范主題的確定方式，我們可以區(qū)分出 嚴(yán)格規(guī)范與裁量規(guī)范 §26．規(guī)范鏈條。命令與禁止 §27．在形式化語言中，指令助詞用“義務(wù)”一詞來 表達(dá)。在法律語言中也使用其他一些衍生性的 模態(tài)表達(dá)式。馮·賴特的主張(即“允許”不 能被界定為義務(wù)的否定式)備受爭議 §28．對(duì)法律模態(tài)表的評(píng)論 §29．以這樣一種方式來解釋法律模態(tài)是可能的： 它們?cè)谀撤N程度上可以適用于法律外的規(guī)范性 商談 Ⅵ．道義邏輯 §30．規(guī)范(指令)沒有真值這一事實(shí)并不排除道義 邏輯的可能 §31．在陳述邏輯中外部否定式與內(nèi)部否定式是 等值的 §32．在道義邏輯中外部否定式與內(nèi)部否定式是 不等值的。內(nèi)部道義否定式有別于相應(yīng)的 陳述否定式 §33．外部道義選言式與內(nèi)部道義選言式是不等值的。
內(nèi)部道義選言式有別于相應(yīng)的陳述選言式 §34．外部道義聯(lián)言式與內(nèi)部道義聯(lián)言式被假定為 等值并與陳述聯(lián)言式類似 §35．外部道義蘊(yùn)含式與內(nèi)部道義蘊(yùn)含式是不等值的。
內(nèi)部道義蘊(yùn)含式價(jià)值表中存在混合價(jià)值 §36．道義邏輯的心理學(xué)解釋：羅斯(1941)與 馮·賴特 §37．遵循魏因伯格的觀點(diǎn)，道義邏輯的諸原則被解釋 為界定指令式言語的前提。“效力”與“真”的 地位并不平等，它來自于兩個(gè)邏輯分支的共同 上位概念“接受” §38．道義邏輯與應(yīng)然表達(dá)式(指令)直接相關(guān)。但 它會(huì)對(duì)相應(yīng)的實(shí)然表達(dá)式產(chǎn)生衍生性影響 附錄 命令句與邏輯(阿爾夫·羅斯) 阿爾夫·羅斯的權(quán)能概念(羅伯特·阿列克西) 阿爾夫·羅斯小傳(1899—1979)(克努德·瓦本) 譯者后記