區(qū)域刑事法治的經驗與邏輯

導論一、問題的提出二、研究意義三、論證思路與基本框架第一篇區(qū)域刑事法治的域外經驗第一章英美法系國家的區(qū)域刑事法治一、英美法系國家刑事法治的形成及基本特色（一）刑事法治的形成（二）刑事法治的基本特色二、英美法系國家區(qū)域刑事法治的基本表現（一）刑事法制的區(qū)域性（二）刑事司法的區(qū)域性三、英美法系國家實行區(qū)域刑事法治的基本理由（一）政治學解釋（二）文化人類學解釋（三）哲學解釋四、本章小結第二章大陸法系國家的區(qū)域刑事法治一、大陸法系國家刑事法治的形成及基本特色（一）刑事法治的形成（二）刑事法治的基本特色二、大陸法系國家區(qū)域刑事法治的基本表現（一）刑事法制的區(qū)域性（二）刑事司法的區(qū)域性三、大陸法系國家實行區(qū)域刑事法治的基本理由（一）政治學解釋（二）文化人類學解釋四、本章小結第二篇中國區(qū)域刑事法制／治的表達方式第三章中國區(qū)域刑事法制／治的正式表達一、古代中國區(qū)域刑事法制的正式表達（一）奴隸制時期的區(qū)域刑事法制（二）封建制時期的區(qū)域刑事法制（三）民族習慣法的歷史表現（四）中國古代區(qū)域刑事法制形成的原因二、當代中國區(qū)域刑事法治的正式表達（一）內地的刑事法律制度（二）香港的刑事法律制度（三）澳門的刑事法律制度（四）港、澳地區(qū)刑事法律制度形成的原因三、本章小結第四章中國區(qū)域刑事法治的非正式表達一、民族自治地方區(qū)域刑事司法的基本樣態(tài)（一）民族習慣法在命案和血案處理中的運用（二）民族習慣法在婚姻家庭領域的活力（三）民族習慣法在精神信仰領域的作用（四）民族習慣法在糾紛解決領域的生機二、正確對待民族習慣法（一）正確認識民族習慣法與刑事制定法沖突的原因（二）正確認識民族習慣法的基本功能（三）對待民族習慣法的應有態(tài)度三、民族自治地方區(qū)域刑事司法形成的原因（一）歷史文化解釋（二）社會學解釋四、本章小結第三篇民族自治地方區(qū)域刑事法治的建構第五章民族自治地方的刑事立法問題一、《刑法》第90條的合法性基礎（一）法律層面的分析（二）刑事政策層面的分析二、《刑法》第90條被虛置的原因（一）刑法性質認識上的偏差（二）壓制理念的盛行（三）文化人類學視角的匱乏三、《刑法》第90條的證成（一）刑事政策刑法化（二）刑法合憲性的具體展開（三）正確認識刑法的性質（四）轉換刑法理念（五）轉變刑法理論的視角四、本章小結第六章民族自治地方的刑事司法問題一、民族自治地方和解習慣法及其與刑事司法的關系（一）和解習慣法的歷史與現狀（二）和解的運行（三）和解與刑事司法的關系（四）和解與刑事司法沖突的原因二、民族自治地方刑事司法模式的選擇（一）現代刑事司法的局限（二）互動性刑事司法模式的確立三、民族自治地方刑事和解制度的建構（一）刑事和解制度的功能向度（二）刑事和解制度的具體建構四、本章小結參考文獻