抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義史學(xué)研究

　　研究抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義史學(xué)，總結(jié)和反思中國馬克思主義史學(xué)發(fā)展過程中的成就和失誤，對于繼續(xù)堅持唯物史觀的指導(dǎo)和進一步發(fā)展馬克思主義，有著重要的歷史與現(xiàn)實意義。于文善編著的《抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義史學(xué)研究》以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義史學(xué)為主要考察對象，對這一史學(xué)進行了整體性的研究。重慶馬克思主義史學(xué)的直接源頭在于唯物史觀指導(dǎo)下的20世紀20—30年代中國社會史研究、社會性質(zhì)和社會史論戰(zhàn)的開展，這一問題的影響一直延續(xù)到抗戰(zhàn)時期乃至以后，加上“史學(xué)變革”的影響和“學(xué)術(shù)中國化”運動的推動，重慶馬克思主義史學(xué)終于在時代使命感的推動下出現(xiàn)在我們的面前。把握重慶馬克思主義史學(xué)產(chǎn)生的這一歷史背景和條件，是我們考察這史學(xué)現(xiàn)象的前提。重慶馬克思主義史學(xué)涉及的一個主要領(lǐng)域是史學(xué)理論建設(shè)。當時的馬克思主義史家在從事史學(xué)研究時，重視社會經(jīng)濟因素在歷史發(fā)展中的重要作用，堅持對各種錯誤史學(xué)觀點的批判，重視歷史主義的人物評價觀和“人民本位”的史評原則等。此外，史家還關(guān)注史學(xué)與現(xiàn)實的結(jié)合，將史學(xué)研究與國家、民族的需要結(jié)合起來，這一切推動了馬克思主義史學(xué)理論建設(shè)的進步。重慶馬克思主義史學(xué)涉及的又一個主要領(lǐng)域是古代社會史研究。從這一時期社會史的研究情況看，史家侯外廬的研究比較具有典型性和代表性。此外，史家呂振羽和吳澤的原始社會史和殷周奴隸社會史研究成就也突出。他們的研究一方面使中國古代社會發(fā)展的脈絡(luò)和真相被人所知，另一方面也揭示了中國古代社會發(fā)展的規(guī)律，呼應(yīng)了當時馬克思所說的東方社會形態(tài)理論。重慶馬克思主義史學(xué)涉及的第三個研究領(lǐng)域是中國思想史，這一研究涉及的思想史研究領(lǐng)域很多，如中國政治思想、中國哲學(xué)思想、先秦諸子思想、明清哲學(xué)思想，涉及的史家主要有侯外廬、呂振羽、郭沫若、杜國庠和嵇文甫等，他們的思想史研究頗具開創(chuàng)之功，對中國馬克思主義史學(xué)的發(fā)展貢獻極大，至今仍為學(xué)界所關(guān)注。重慶馬克思主義史學(xué)的研究領(lǐng)域還包括中國通史的撰述，這也是抗哉時期諸多史家極力主張、追求的目標之一，在馬克思主義史學(xué)研究中具有重要的意義。《抗戰(zhàn)時期重慶馬克思主義史學(xué)研究》第五章通過對重慶馬克思主義史家中國通史研究的框架體系、主要觀點、編寫方法等的探討，通過對馬克思主義史家與非馬克思主義史家的相關(guān)對比研究，論述了史家對構(gòu)建馬克思主義中國通史體系的貢獻。重慶馬克思主義史學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展是20世紀中國史學(xué)變遷史的重大事件，這一新的史學(xué)形態(tài)的出現(xiàn)和演變，既對中國的抗日救亡運動發(fā)揮了積極的作用，也對抗戰(zhàn)及其以后中國史學(xué)的走向與進程產(chǎn)生了深遠的影響。當然，重慶馬克思主義史學(xué)也有其時代局限性，如過度關(guān)注現(xiàn)實，“借古說今”等，我們應(yīng)該實事求是地看待這一史學(xué)，以便進一步推動馬克思主義史學(xué)前進與發(fā)展。

　　于文善，男，漢族，安徽阜陽人。1997年畢業(yè)于華東師范大學(xué)法律政治系，獲法學(xué)碩士學(xué)位，2011年畢業(yè)于華東師范大學(xué)歷史系，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。現(xiàn)任職于安徽阜陽師范學(xué)院社會發(fā)展學(xué)院，主要從事中國近現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史和淮河流域地方社會史的研究。在《中共黨史研究》、《黨史研究與教學(xué)》、《史學(xué)史研究》、《華東師范大學(xué)學(xué)報》、《毛澤東鄧小平理論研究》、《首都師范大學(xué)學(xué)報》等學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。其中，有多篇論文被《人大報刊復(fù)印資料》轉(zhuǎn)載與收錄。