寬容：如何在差異中共存

　　面對世界的差異，知識的可錯和價值的不可通約，寬容致力于如何實現(xiàn)在差異中共存。差異的不可取消和自我的局限是寬容之所以必要的主客觀環(huán)境。否定反應(yīng)是寬容概念的起碼條件，有無否定反應(yīng)將寬容與冷漠相區(qū)分。能力是寬容概念的輔助條件，有無干涉能力將寬容與順從相區(qū)分?？酥剖菍捜莞拍畹臎Q定性條件，選擇克制與否是寬容與不寬容的分界線，克制有無限度是寬容與寬恕的分水嶺。在差異中共存的問題，本質(zhì)上市一個如何處理自我與他者的關(guān)系問題。不同姿態(tài)的寬容對自我與他者的關(guān)系有著不同的詮釋。出于恩惠的寬容是一種不平等的寬容，因而是不可靠的。出于尊重的寬容能夠平等地保護(hù)個人多樣性，卻難以有效應(yīng)對少數(shù)群體的集體認(rèn)同訴求。出于承認(rèn)他者本真性的寬容在自我認(rèn)同與他者之間建立了一種更深刻的關(guān)聯(lián)，因而能夠更好地實現(xiàn)在差異中共存。

　　劉曙輝，女，1978年3月生，湖南湘鄉(xiāng)人。2007年畢業(yè)于清華大學(xué)哲學(xué)系，獲得哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為天津社會科學(xué)院哲學(xué)所副研究員，中國社會科學(xué)院哲學(xué)所博士后。已發(fā)表論（譯）文數(shù)十篇，主持和參與課題多項。主要翻譯作品：《論民族性》（譯林出版社）、《保守主義：從休謨到當(dāng)前的社會政治思想文集》（譯林出版社）、《秩序與歷史》卷三《柏拉圖與亞里士多德》（澤林出版社）。