向孔孟學(xué)雄辯：最有中國味的說話之道

第一章 克己復(fù)禮，禮儀是君子雄辯之基礎(chǔ)
子曰：克己復(fù)禮為仁?？思簭?fù)禮是孔子提倡達(dá)到仁之境界最基礎(chǔ)的修養(yǎng)方法?？鬃幽軌蚣s束自己，使得每件事都合乎道理、禮法，便能求仁得仁。對(duì)于辯手而言，做到克己復(fù)禮更會(huì)贏得對(duì)手的尊重和信賴，為論辯的成功奠定基礎(chǔ)。
【經(jīng)典今解】
【古為今用】
方法1 真誠表達(dá)，以誠動(dòng)人
方法2 真情實(shí)感，以情感人
方法3 注重溝通，以理服人
方法4 態(tài)勢(shì)自然，以行待人
第二章 浩然之氣，辯論者的心理很重要
孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣。從某種程度上可以說，孟子的浩然之氣是他游說各國國君的底氣。一個(gè)人只有擁有了強(qiáng)大的底氣，才可能營造出我們今天所理解的“強(qiáng)大氣場”，這樣他說的話才更有說服力，才更能爭取到別人的支持。對(duì)于一個(gè)辯論者來說，浩然之氣更加重要，只有擁有了它，你才能侃侃而談。
【經(jīng)典今解】
【古為今用】
方法1 保持良好的心理狀態(tài)
方法2 避免人身攻擊
方法3 辯論要克服緊張
方法4 理直氣壯，以勢(shì)取勝
方法5 攻心術(shù)的運(yùn)用
第三章 見牛見羊，借題發(fā)揮是你的突破口
孟子在勸說齊宣王施行仁政的時(shí)候，并沒有一開口就批評(píng)其對(duì)軍事手段的喜好，而是先贊美其不忍殺牛祭祀的做法，認(rèn)為這是“君子”作風(fēng)，然后將其升華為能夠“保民”行“仁政”的品質(zhì)。在論辯中，我們也必須首先避開對(duì)方的鋒芒，尋找聽眾與自己的共同立場，在對(duì)方放松戒備后，再逐步深入地陳述自己的觀點(diǎn)。
【經(jīng)典今解】
【古為今用】
方法1 尋找共同點(diǎn)，開場白要親切
方法2 恰到好處地贊美
方法3 正確的批評(píng)方法
方法4 變換立場和角度
方法6 將心比心，心理求同
第四章 仁者無敵，抓住對(duì)方論據(jù)的謬誤
子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？我未見力不足者?！笨鬃拥囊馑际钦f，只要肯用心在實(shí)行仁德之上，就不會(huì)沒有力量。在論辯中，辯手如果繞開直接對(duì)抗，反守為攻、以退為進(jìn)，以“仁”為本，以對(duì)手論據(jù)的謬誤為切入點(diǎn)，便可以逐個(gè)瓦解，一舉殲滅，從而取得論辯勝利。正所謂仁者無敵！
【經(jīng)典今解】
【古為今用】
方法1 反守為攻，扭轉(zhuǎn)情勢(shì)
方法2 以守為攻，后發(fā)制人
方法3 以問代答，控制主動(dòng)權(quán)
方法4 以退為進(jìn)，巧取勝利
第五章 義利之爭，巧用比喻讓道理易懂
第六章 牽牛鼻子，設(shè)問讓對(duì)方跟著你走
第七章 巧施妙計(jì)，由對(duì)方自己呈現(xiàn)破綻
第八章 迂回包抄，攻其不備，堵死后退路
第九章 魚與熊掌，布設(shè)兩難
第十章 赤子之心，話說三分，給人留臺(tái)階
第十一章 蓬生麻中，讓真理自己證明自己
第十二章 獨(dú)樂眾樂，詼諧幽默是雄辯之良器
第十三章 仁者愛人，斬釘截鐵地控制住局面
第十四章 孰輕孰重，站在詭辯高點(diǎn)上說服人
第十五章 觸類旁通，舉一反三的辯論智慧