哥特藝術(shù)

一 神圣意圖的高度體現(xiàn)
城市、城堡、大教堂及建筑師的競(jìng)爭(zhēng)力
塔
城堡
卡爾斯坦古堡
有關(guān)宗教儀式的建筑
作為表現(xiàn)工具的大教堂
大教堂在城市的競(jìng)爭(zhēng)者托缽修會(huì)
宗教儀式建筑的共生類型
皇宮里的小禮拜堂
巴黎的圣禮拜堂
里翁的圣禮拜堂
英國國王的小禮拜堂
視覺藝術(shù)中增強(qiáng)的情緒表現(xiàn)
寫實(shí)主義和宗教題材
藝術(shù)家的智慧
二 大教堂的基準(zhǔn)和規(guī)范
教堂：緊密聯(lián)系在情感與工藝技術(shù)之間的社群項(xiàng)目
為國王而建的教堂
哥特建筑的起源
巴黎圣母院
首都的大教堂
盧昂圣母院
力與美
夏特爾
哥特式大教堂的縮影
布爾日
像宇宙的大教堂
理姆斯大教堂
法國國王舉行加冕典禮的教堂
亞眠
大教堂及其建筑師們
法國南部的大教堂
艾伯塔：圣希爾大教堂
西班牙的大教堂
文化變遷中心
托勒多
里昂
馬略卡島帕爾瑪港大教堂
英格蘭的大教堂
合理與豪華的建筑組合
神圣羅馬帝國的大教堂
從艱難調(diào)整到超越法國的范例
馬德格堡大教堂：創(chuàng)新與傳統(tǒng)
斯特拉斯堡
科隆
布拉格圣維特大教堂
國王的大教堂
維也納的圣斯蒂芬大教堂
從地區(qū)教堂變成大教堂
奧維多大教堂
如藝術(shù)品的大教堂
西妥會(huì)與托缽修會(huì)的哥特式建筑
以大教堂為準(zhǔn)則
西妥會(huì)教堂與隱修院
唱詩班的席位：禮拜之地，教會(huì)象征
西妥會(huì)教堂的窗戶
肖林
托缽修道會(huì)的教堂
葡萄牙巴塔利亞修道院
都會(huì)教區(qū)的禮拜堂
大教堂的傳統(tǒng)
巴塞羅那的海上圣母瑪利亞教堂
德國呂貝克的圣瑪利教堂
斯塔加德與但澤
荷蘭：教區(qū)與修道院教堂轉(zhuǎn)變成為大教堂
地方官庇護(hù)下的都會(huì)教區(qū)教堂
古騰堡的都會(huì)教區(qū)教堂
三 城市--文化交流與演進(jìn)的場(chǎng)域
城墻與城門、市政廳和教堂、皇宮和民宅--皆為城市面貌的縮影
城市：防御完整的場(chǎng)域
防御工事、城墻、城門
對(duì)內(nèi)一致、對(duì)外和平，乃至高美德
神圣、權(quán)力與社群精神
城市的自我呈現(xiàn)
市政廳
中央與標(biāo)志
威尼斯總督宮
入世教堂：佛蘭德斯式市政廳
神的啟示·人的忠告
西班牙歷史轉(zhuǎn)變的過渡期
城市醫(yī)院
社群精神的核心與展現(xiàn)
介于城市與宮廷之間
財(cái)政大臣雅各·柯爾的布爾日豪宅
佛羅倫薩的達(dá)凡扎蒂宮
公共與私密生活：圣吉米納諾市長(zhǎng)室內(nèi)的壁畫
作為皇家包廂的國王陽臺(tái)：黃金屋頂
漢薩同盟地區(qū)的連棟房屋
四　 宮廷與騎士的視界
風(fēng)格化與寫實(shí)性
城堡的年代
塔式宅邸與城堡建筑
愛爾茲堡
奧斯塔山谷里的城堡
戰(zhàn)場(chǎng)人生
城堡與狩獵
狩獵寶典--儀式與自然研究
和諧的夢(mèng)想
貴族與農(nóng)民的團(tuán)結(jié)合作
意大利特倫托的鷹塔
家具與掛毯
實(shí)用性與裝飾性
仕女與獨(dú)角獸
宮廷生活
書中的古典世界
《馬內(nèi)塞古抄本》
宮廷社會(huì)的理想形象
《豐饒的日課經(jīng)》
五 教導(dǎo)、感動(dòng)和歡愉
正門、教堂陳設(shè)和宗教儀式制品
正門
圖像布道的地方
夏特爾大教堂：西面正門
亞眠圣母大教堂：西面正門
理姆斯圣母大教堂的西面正門
洛桑大教堂的正門彩繪
夫里堡大教堂的西面正門
卑爾內(nèi)修道院附屬教堂的西面正門
多羅和巴塔利亞
教堂擺設(shè)I
祭壇與祭壇屏風(fēng)
圣母加冕
錫耶納大教堂的《莊嚴(yán)》
祭壇屏風(fēng)是城市的縮影
錫耶納和圣母
“家中圣母”
向圣母致敬
多特蒙德， 圣母瑪利亞教堂的祭壇屏風(fēng)
篤信宗教國際化和情感世界
根特的祭壇畫
人間天堂
《艾克斯圣告圖》
三聯(lián)畫側(cè)翼上的《最后的審判：天堂之路和墮落的詛咒》
魯汶圣彼得教堂的《最后的晚餐》祭壇屏風(fēng)
波提納里的祭壇屏風(fēng)：發(fā)自內(nèi)心地朝拜耶穌
來世象征的祭壇藝術(shù)
晚期哥特式祭壇屏風(fēng)
圣沃爾夫?qū)闹骷缐?br />克拉科夫：圣母瑪利亞大教堂的祭壇
布勞博伊倫的主祭壇屏風(fēng)
凱弗馬克特祭壇的祭壇屏風(fēng)
羅滕堡的圣血祭壇屏風(fēng)
圣母瑪利亞教堂的克雷格林根祭壇屏風(fēng)
紐倫堡
史托斯在圣塞巴德教堂與圣勞倫斯教堂的主要作品
教堂陳設(shè)II
馬賽克及壁畫
馬賽克：珍貴的創(chuàng)作媒介
壁畫：阿西西的圣方濟(jì)各會(huì)
下教會(huì)
佛羅倫薩舊圣塔瑪利亞諾維拉教會(huì)分會(huì)教堂的濕壁畫
帕多瓦圣安東尼奧教堂圣菲利斯?jié)癖诋?br />教堂陳設(shè)III
石材建筑內(nèi)的布道--圣壇屏風(fēng)、講道壇、圣墓
瑙姆堡大教堂的圣壇屏風(fēng)
哥特晚期圣壇屏風(fēng)
意大利的哥特式講道壇
尼古拉及喬凡尼的作品
哥特晚期的講道壇
康士坦茨：《圣墓》
覆蓋圣物
圣骨匣、圣餐儀式的器具、宗教儀式用懸掛物
圣餐儀式的器具
宗教儀式用懸掛物
六　 與上帝同在，與圣徒同行
典范的說服力--生活及藝術(shù)
啟示錄威脅
宮廷畫與圣徒像的教化
《茵格寶詩篇》
《圣路易詩篇》
痛苦與同情
作為典范的《基督受難》
十字架上受難
哀悼基督
圣墓
“虔誠”的特殊形式
女修道院的默禱景象
基督生活的宮廷變體：貴重材質(zhì)上的情感塑造
雕塑品與裝飾品之間：文飾富麗的圣壇組塑
個(gè)人虔誠的媒介
虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)
超越現(xiàn)實(shí)之美
哥特時(shí)期中期與晚期的圣母像
美麗圣母
荷蘭的《家中圣母》
七　 彰顯今世虔誠信仰，以為來世預(yù)做準(zhǔn)備
從建筑、雕塑和插圖尋找宗教的根基及展示
永恒的記憶
王儲(chǔ)和高級(jí)教士的墓龕
格洛斯特和溫切斯特
教宗墓龕呈現(xiàn)出的教會(huì)意象
王朝的形勢(shì)和個(gè)人的命運(yùn)
國王彼德一世與他的情婦伊內(nèi)絲的墓地
尚穆爾卡爾特修道院
靈魂救贖的藝術(shù)
救贖靈魂的繪畫
喬托在帕多瓦的濕壁畫
夢(mèng)想和希望
寫實(shí)主義者的理想
貝里公爵極美日課經(jīng)
以圖像為證
揚(yáng)·凡·埃克的委托人
伯爾納的《最后審判》祭壇畫
八 哥特藝術(shù)的新媒介
玻璃彩繪、繪畫及版畫詮釋出宗教精神、象征圖像及藝術(shù)
繪畫藝術(shù)的源頭與發(fā)展
夏特爾
設(shè)計(jì)和敘事
捐贈(zèng)者的公開展示和隱約顯現(xiàn)
玻璃彩繪與鑲板彩繪
繪畫成為藝術(shù)
阿爾布雷特·丟勒
近代早期的版畫大師
《啟示錄》
九 當(dāng)建筑和雕刻成為藝術(shù)：后哥特時(shí)期的藝術(shù)家與藝術(shù)
后哥特時(shí)期的藝術(shù)與藝術(shù)家
寫實(shí)藝術(shù)對(duì)祝禱者的啟示
永生與經(jīng)驗(yàn)主義
早期肖像畫
讓·富蓋：肖像畫大師
藝術(shù)與愛情
自我探索和自我描繪
阿爾布雷特·丟勒的自畫像
藝術(shù)的反思與憂郁精神
后哥特時(shí)期的建筑細(xì)節(jié)
花飾窗格、裝飾形式、尖塔、拱頂
花飾窗格與裝飾形式
透洞尖塔
柱基與拱頂
理論與實(shí)踐：文藝復(fù)興初期的后哥特式拱頂
永恒的和諧之美
布雷斯昂布爾格的禮拜堂
哥特形式中的古典語言藝術(shù)
伊森海姆祭壇畫
附 錄