以天主和利益的名義：早期葡萄牙海洋擴(kuò)張的歷史

壹　葡萄牙海洋擴(kuò)張的動因
歷史上葡萄牙的統(tǒng)一以及海洋擴(kuò)張的動因
一　導(dǎo)言
二　葡萄牙的統(tǒng)一
三　中世紀(jì)的葡萄牙及其邁向擴(kuò)張
四　近代初期葡萄牙海洋擴(kuò)張的動因
結(jié)語
早期葡萄牙殖民地城市的歷史特征
一　導(dǎo)言
二　都市制度：市政廳（議事會）和仁慈堂
三　“征服”與“貿(mào)易”的要塞與港口
四　基督宗教的傳播與殖民地城市
五　城市模式以及建筑與繪畫藝術(shù)
結(jié)語
約翰三世時代（1521-1557）葡萄牙的耶穌會士
一　耶穌會士來到葡萄牙
二　科因布拉大學(xué)人文學(xué)院和埃武拉大學(xué)圣靈學(xué)院
三　耶穌會士與葡萄牙宗教裁判所
結(jié)語
16-17世紀(jì)葡萄牙海外擴(kuò)張中的塞巴斯蒂安主義、彌賽亞主義以及民族主義
一　塞巴斯蒂安國王
二　塞巴斯蒂安主義和彌賽亞主義
三　葡萄牙民族精神的一個維度：薩烏達(dá)德
結(jié)語 貳　果阿傳教區(qū)的歷史
16-18世紀(jì)果阿傳教區(qū)的歷史
一　果阿主教區(qū)和總主教區(qū)
二　耶穌會士與果阿的傳教活動
三　基督教皈化運動
結(jié)語
16-18世紀(jì)的印度果阿宗教裁判所
一　葡萄牙宗教裁判所的起源
二　果阿宗教裁判所的建立及發(fā)展
三　果阿宗教裁判所的廢除
果阿“耶穌會士在南亞”歷史研討會側(cè)記 叁　葡萄牙與遠(yuǎn)東的天主教會
葡萄牙保教權(quán)、傳信部與17世紀(jì)中國傳教事務(wù)
一　羅馬教會授予西、葡兩國保教權(quán)
二　傳信部的創(chuàng)立
三　羅歷山建議創(chuàng)立宗座代牧制
四　教廷任命遠(yuǎn)東三代牧及巴黎外方傳教士入華
五　葡萄牙人的抵制及傳信部派遣傳教士來華
六　法國傳教勢力的介入
七　第一位中國籍主教羅文藻
結(jié)語　中國天主教會本地化進(jìn)程的緩慢
16-17世紀(jì)耶穌會士在長崎與澳門之間的貿(mào)易活動及教會內(nèi)部的爭議
一　日本耶穌會的財政困難
二　耶穌會士與澳門的對日貿(mào)易
三　教會內(nèi)部的爭議 肆　博克塞的“世界史觀”與葡萄牙擴(kuò)張史研究
博克塞、澳門與耶穌會士
阿爾登
研究16-18世紀(jì)葡屬印度歷史的一些可行的領(lǐng)域（節(jié)譯）
博克塞
傳教士與文化的全球化：印度的經(jīng)驗
卡拉普拉
一　圣多默基督徒
二　圣多默基督徒的文化、社會地位和組織結(jié)構(gòu)
三　葡萄牙人來到以后的敘利亞教會：適應(yīng)性地相互作用
四　戴拜（Diamper）主教會議前的事件
五　1599年戴拜教務(wù)會議：拉丁教會的圣統(tǒng)制強(qiáng)加于
東方教會
六　教務(wù)會議以后的馬拉巴教會：響應(yīng)、破裂和反叛
七　歷史的教訓(xùn)：對本地化的基督教的挑戰(zhàn)
有關(guān)葡萄牙海洋帝國擴(kuò)張史的歷史名詞
參考書目