東亞開放史（日中現(xiàn)代化的源泉）

導(dǎo)論：東西方新航路的開通與葡萄牙人東來
前編  西方文化初傳日本
  第一章  “東方使徒”沙勿略——天主教初傳時代(1549—1552年)
    1．少年時代
    2．巴黎大學(xué)求學(xué)時代
    3．耶穌會的創(chuàng)建
    4．到印度傳教
    5．對日本的憧憬
    6．啟程赴日本
    7．鹿兒島登陸
    8．從平戶到山口
    9．希望落空
    10．重到山口
    11．會見大友宗麟與返回印度
    12．沙勿略的傳教方針及其播下的種子
  第二章  教會的發(fā)展——布教公認(rèn)時代(1552—1587年)
    1．時代背景
    2．布教線的伸延
    3．織田信長與天主教
    4．兩條不同的路線
    5．神社寺院的破壞
    6．巡察使范禮安赴日
    7．教會改革和布教方針改變
    8．有馬鎮(zhèn)純的受洗
    9．長崎開港與割讓
    10．教會與貿(mào)易
  第三章  教會的繁榮——布教默認(rèn)時代(1587—1614年)
    1．從織田信長到豐臣秀吉
    2．豐臣秀吉與天主教
    3．托缽修道會士的來日
    4．南蠻熱
    5．從豐臣秀吉到德川家康
    6．教會最盛期
    7．天主教大名
    8．天主教在日本迅速傳播的原因
  第四章  教會的衰落——布教迫害時代(1614—1640年)
    1．“圣腓力”號事件
    2．慶長大殉教
    3．德川幕府的禁教
    4．平山常陳事件與元和大殉教
    5．殉教與棄教
    6．反抗與潛伏
  第五章  開放與鎖國
    1．天正遣歐使節(jié)  團的派遣
    2．三浦按針的歐洲科學(xué)文化介紹
    3．太平洋航線的開通
    4．慶長遣歐使節(jié)  團的派遣
    5．島原起義與鎖國
  第六章  日歐文化的融合與沖突
    1．沙勿略及其后繼者的日歐文化融合論
    2．范禮安的日歐文化融合論和日本人觀
    3．弗洛伊斯的日歐比較文化論
    4．南蠻文化的定義
    5．南蠻文化的內(nèi)容
    6．南蠻文化的歷史意義
  第七章  耶穌教及其文化的傳人
    1．耶穌教初傳日本
    2．教會興隆
    3．基督教和日本文化
后編　　西方文化初傳中國
  第八章  打破千年冰封
    1．開教鼻祖之死
    2．沙勿略的后繼者們
    3．中國傳教的決策人范禮安
    4．打破千年冰封
    5．利瑪竇的成功
    6．圣保祿大教堂
    7．遠(yuǎn)東第一所西式大學(xué)的建立
    8．傳教基地澳門
    9．培養(yǎng)中國人傳教士與派遣留學(xué)生
    10．兩名耶穌會士的東行記。
  第九章  基督教的接受與沖突
    1．利瑪竇的東西方文化融合論
    2．耶酥會的科學(xué)傳教
    3．中國人對天主教的認(rèn)識與接受
    4．中國天主教三大柱石
    5．一個中國人對西方文化的賞識與接受
    6．南京教案與“歷獄案”
    7．禮儀之爭
    8．一名為禮儀之爭而死的皇家使者
    9．反教言論與禁教
    10．禁教余風(fēng)襲擊澳門
  第十章  西方學(xué)術(shù)的接受與融合
    1．天文歷學(xué)
    2．?dāng)?shù)學(xué)物理學(xué)
    3．地理地圖學(xué)
    4．軍事技術(shù)
    5．醫(yī)藥生理學(xué)
    6．建筑
    7．繪畫
    8．音樂
    9．哲學(xué)
    10．科學(xué)圖書著作
  第十一章  轟開國門與基督教長驅(qū)直人
    1．閉關(guān)自守
    2．制造糾紛與武裝挑釁
    3．英國侵略政策的確立
    4．第一、第二次鴉片戰(zhàn)爭與傳教權(quán)利的確立
    5．耶穌教的傳入
    6．天主教的再興
    7．鴉片戰(zhàn)爭前后傳教士的文教事業(yè)
    8．傳教士對西學(xué)傳播所作出的貢獻
主要參考文獻