山西民俗摭拾

　　說(shuō)到民俗，不得不提到移風(fēng)易俗的問(wèn)題。首先，民間傳統(tǒng)文化本身具有一種“優(yōu)勝劣汰”的功能，從任何一項(xiàng)風(fēng)俗事象身上，都可以看到歷史發(fā)展中的“自我成熟”和“自我凈化”過(guò)程；隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，老百姓會(huì)對(duì)風(fēng)俗事象進(jìn)行選擇、提升和改造，使它更適應(yīng)發(fā)展了的社會(huì)需要和民眾需要。如流傳幾千年的“乞雨”風(fēng)俗就“移風(fēng)易俗”得可以。在山西，它從古代原始巫術(shù)儀式而漸變?yōu)榻裉斓拿耖g娛樂(lè)形式。從包含著“犧牲”與“自虐”的殘酷行為漸變?yōu)榻】蹬c歡樂(lè)的活動(dòng)。但是，民俗本身又具有“一旦形成，不易改變”的特征，尤其在山西，長(zhǎng)期交通不暢、文化信息閉塞，其風(fēng)俗移易更是“難于上青天”。比如，婦女“纏足”的千年惡俗，在山西曾經(jīng)十分出名，“從來(lái)小腳看山西”的流行語(yǔ)折射著多少代山西婦女的悲慘命運(yùn)，然而，直至1950年7月27日山西省人民政府頒發(fā)《禁止婦女纏足的命令》后，山西農(nóng)村中給女孩子纏腳的惡習(xí)才逐步絕跡。又比如，山西的殯葬改革發(fā)展緩慢也是個(gè)顯例，在省城太原等少數(shù)幾個(gè)城市中，火葬逐漸推廣，而在大多數(shù)地方至今仍然流行土葬；“送生重于奉生”的陋習(xí)仍然比比皆是。我們還經(jīng)常能看到青年男女蹲在路邊地?cái)偹忝坟浴M臉虔誠(chéng)的情景……民俗文化的建設(shè)與健康發(fā)展，仍然任重道遠(yuǎn)。

暫缺《山西民俗摭拾》作者簡(jiǎn)介