海德格爾與雅斯貝爾斯往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)

　　《海德格爾研究文叢：海德格爾與雅斯貝爾斯往復(fù)書(shū)簡(jiǎn)（1920-1963）》信集為人們了解20世紀(jì)兩位西方主要思想家提供了超乎尋常的個(gè)人化和哲學(xué)化的視角。馬丁·海德格爾和卡爾·雅斯貝爾斯在慶祝胡塞爾六十一歲生日的聚會(huì)上結(jié)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)到在哲學(xué)應(yīng)該為何的問(wèn)題上他們有著相似的立場(chǎng)，友誼在他們之間便油然而生。此后他們飛鴻傳書(shū)四十年，書(shū)信承載了他們諸多的智識(shí)、社會(huì)與個(gè)人的糾結(jié)。在他們相識(shí)的頭十三年里，書(shū)信的主要內(nèi)容還集中在對(duì)他們共同感興趣的哲學(xué)問(wèn)題的學(xué)院式的意見(jiàn)交換上。然而在1933年，當(dāng)海德格爾公開(kāi)地支持“國(guó)家社會(huì)主義革命”，并作為國(guó)家社會(huì)主義者的一員擔(dān)任弗萊堡大學(xué)校長(zhǎng)的時(shí)候，他們的關(guān)系發(fā)生了顯著的變化。與之相反，雅斯貝爾斯的妻子是猶太人，他被迫退休。戰(zhàn)后，在弗萊堡去納粹化的過(guò)程中，雅斯貝爾斯尖銳地抨擊海德格爾的行徑，然而對(duì)于他哲學(xué)貢獻(xiàn)的持久價(jià)值卻始終不渝地予以強(qiáng)調(diào)。盡管存在分歧，但他們還是能夠找到共同之處并保持通信聯(lián)系直到1963年。這些信件探討了他們二人共同關(guān)心的哲學(xué)問(wèn)題，且并沒(méi)有受到困擾他們的政治騷亂的太大影響。他們談到他們是如何看待被大眾錯(cuò)誤地看成“存在主義者”的。關(guān)于漢娜·阿倫特、卡爾·洛維特、胡塞爾和其他人，他們也做過(guò)富有啟發(fā)性的意見(jiàn)交換。此外這本書(shū)信集的編者瓦爾特·比默爾和漢斯·薩納爾所提供的豐富注釋也為當(dāng)代讀者閱讀這些私人化信件打開(kāi)了方便之門。

　　瓦爾特·比默爾（Walter Biemel，1918-）：德國(guó)哲學(xué)家。早年在布加勒斯特結(jié)束學(xué)習(xí)之后，到弗萊堡大學(xué)的馬丁·海德格爾門下繼續(xù)深造。他哲學(xué)研究的重點(diǎn)是現(xiàn)象學(xué)和藝術(shù)哲學(xué)。他博士論文的題目是有關(guān)海德格爾的世界觀念的。比默爾多年來(lái)?yè)?dān)任魯汶和科隆胡塞爾檔案館的研究人員，并整理出版了《胡塞爾全集》和《海德格爾全集》中的部分著作。從1962年到退休前，他一直在亞琛工業(yè)大學(xué)擔(dān)任哲學(xué)教授，1978年后也但任杜塞爾多夫國(guó)立藝術(shù)學(xué)院的教授。漢斯·薩納爾（Hans Saner，1934-）：瑞士哲學(xué)家。1959年以來(lái)在洛桑和巴塞爾大學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)以及日耳曼文學(xué)。1962-1969年，薩納爾作為卡爾·雅斯貝爾斯的私人助理，協(xié)助雅斯貝爾斯處理學(xué)術(shù)和私人事務(wù)。1969年雅斯貝爾斯去世后，薩納爾作為雅斯貝爾斯著作的主編，編輯出版了大部分雅斯貝爾斯的著作。除了整理、編輯、出版雅斯貝爾斯的著作外，他本人也出版了多部哲學(xué)論著，對(duì)歐洲當(dāng)前的社會(huì)、政治、哲學(xué)問(wèn)題提出了自己的見(jiàn)解。