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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　中國(guó)審美文化的民族性有那些主要特征？這些民族性特征形成的社會(huì)文化根源是什么？《中國(guó)審美文化民族性的現(xiàn)代人類學(xué)研究》運(yùn)用現(xiàn)代人類學(xué)的學(xué)術(shù)立場(chǎng)和方法對(duì)此進(jìn)行了研究。作者儀平策認(rèn)為，中國(guó)審美文化具有講中和、尚情意、倡溫柔、重世俗、主內(nèi)省等主要特征，而從人格氣質(zhì)上看，這些特征則明顯偏于陰柔化，甚至女性化。在中國(guó)幾千年的父權(quán)社會(huì)中為什么會(huì)形成這種陰柔化、女性化文化氣質(zhì)呢？作者提出了“母性崇拜”這一文化本體概念，并從歷史敘事、想象世界、美學(xué)話語(yǔ)、社會(huì)進(jìn)化、宗法結(jié)構(gòu)、中西比較等角度，對(duì)中國(guó)審美文化偏于陰柔這一民族性特征的內(nèi)在形成機(jī)制（路線圖），進(jìn)行了全面探討和系統(tǒng)闡釋。

作者簡(jiǎn)介

　　儀平策，文學(xué)博士，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院、山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心教授、博導(dǎo)。主要從事美學(xué)和文化研究。已出版《中國(guó)美學(xué)文化闡釋》、《美學(xué)與兩性文化》、《中國(guó)審美文化史》（第2卷）等學(xué)術(shù)著作10余部；在《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《中國(guó)比較文學(xué)》、《文史哲》、《中國(guó)文化研究》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文100余篇。獲教育部人文社科優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)，獲山東省社聯(lián)、華東地區(qū)及校級(jí)社科優(yōu)秀成果二、三等獎(jiǎng)10多項(xiàng)。

圖書目錄

緒論
一當(dāng)代美學(xué)向?qū)徝牢幕芯康霓D(zhuǎn)型意味著什么
二中國(guó)審美文化民族性問(wèn)題研究反思
三現(xiàn)代人類學(xué)思維范式
（一）人類學(xué)的“古典”形態(tài)
（二）人類學(xué)由“古典”向“現(xiàn)代”的過(guò)渡形態(tài)
（三）人類學(xué)的“現(xiàn)代”形態(tài)
四審美文化民族性問(wèn)題的凸顯
五學(xué)術(shù)目標(biāo)、基本思路和研究方法
第一章中國(guó)審美文化的“民族精神”
一持中致和的審美范型
（一）以“和”為美
（二）“中和”與“調(diào)和”
（三）“持中致和”：中國(guó)的和諧美理念
二緣情尚意的藝術(shù)觀念
三守雌致柔的美學(xué)理想
四講人倫重世俗的文化風(fēng)尚
五主內(nèi)省尚體悟的思維方式
（一）內(nèi)省型思維方式
（二）體悟型思維方式
第二章中國(guó)審美文化的人格氣質(zhì)
一陰柔理想與偏于女性化的文化氣質(zhì)
二中和范型與女性化的大腦運(yùn)作方式
三以“情”為美與女性的心理功能特征
四世俗審美精神與女性的人間化情懷
五內(nèi)省體悟思維與女性的直覺(jué)認(rèn)知方式
第三章中國(guó)的母性崇拜文化情結(jié)
一問(wèn)題的一個(gè)核心切入點(diǎn)
二 “母性崇拜”與“父性崇拜”
三從歷史演化進(jìn)程中追根溯源
（一）“兩種生產(chǎn)”的理論解析
（二）歷史演化的另一種形式
（三）中國(guó)早期社會(huì)進(jìn)化的獨(dú)特性
第四章歷史敘事中的“母性”人格
一宮廷中的“母性”人格敘事
（一）神圣人母
（二）人間母性
（三）女性干政
（四）則天稱帝
二歷史中的“母性崇拜”禮俗
（一）三月三日上巳節(jié)
（二）祀高襟
（三）先蠶儀禮
（四）遼再生禮
第五章想象世界中的母性形象
一文學(xué)形態(tài)中的母親形象
（一）現(xiàn)實(shí)層面對(duì)母親養(yǎng)育之恩的贊美與謳歌
（二）潛意識(shí)中對(duì)母性權(quán)威的認(rèn)同與崇拜
（三）普泛化的對(duì)母性人格的崇敬與追求
（四）“母性崇拜”情結(jié)對(duì)敘事風(fēng)格的影響
二神話傳說(shuō)中的母神崇拜
……
第六章父權(quán)社會(huì)、母性崇拜與中國(guó)美學(xué)
第七章審美文化民族性的形成機(jī)制
參考文獻(xiàn)
后記