中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路

什么是中國(guó)的現(xiàn)代美術(shù)？
緒論（1840－2000）
關(guān)鍵詞
關(guān)鍵詞釋義
中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)之路：“自覺(jué)”與“四大主義”
一 課題的提出：緣起與現(xiàn)狀
二 問(wèn)題的展開：參照、方法與理路
三 現(xiàn)代性反思：連鎖突變與自覺(jué)
四 “自覺(jué)”與“四大主義”：中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的歷史敘事
五 全球現(xiàn)代性圖譜下的中國(guó)關(guān)懷
第一篇 （1840-1919）
第一章 中國(guó)近代美術(shù)的生存環(huán)境
藝術(shù)史的分期標(biāo)準(zhǔn)雖然與社會(huì)史、政治史有所不同，但本課題在論述近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)時(shí)仍然以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為一個(gè)實(shí)質(zhì)性的起點(diǎn)，這是因?yàn)?，社?huì)劇變所引起的價(jià)值觀變化是藝術(shù)形式語(yǔ)言變革的深層原因。作為中國(guó)近代史的標(biāo)志性事件，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)雖然未對(duì)中國(guó)本土的藝術(shù)變革帶來(lái)即時(shí)的和直接的影響，但影響藝術(shù)變革的一系列社會(huì)變革及其所引發(fā)的思潮、心態(tài)和價(jià)值觀變化，卻是以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)作為先在的事實(shí)基礎(chǔ)和邏輯起點(diǎn)的。
生存環(huán)境與現(xiàn)實(shí)條件，是一切方案得以提出、發(fā)展的土壤。中國(guó)近代史以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端，以甲午海戰(zhàn)為重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在這一時(shí)代劇變中，被動(dòng)挨打的民族痛感激發(fā)了救亡圖存的民族自覺(jué)。傳統(tǒng)士人和現(xiàn)代知識(shí)分子在吸收、借鑒外來(lái)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，針對(duì)中國(guó)自身所面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了諸多自救方案。民族自強(qiáng)的決心反映到現(xiàn)實(shí)中，首先就是晚清以來(lái)立足于興辦工商實(shí)業(yè)的“物質(zhì)救國(guó)”運(yùn)動(dòng)。“實(shí)業(yè)救國(guó)”的大潮，帶動(dòng)了現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)事業(yè)的起步。救亡圖存的民族意志、策略和方案，從整體上改變了中
國(guó)美術(shù)的功能、題材和風(fēng)格，決定了中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的基本走向。
第一節(jié) 被動(dòng)挨打——近代中國(guó)的民族危難
傾斜的天平／被動(dòng)挨打：苦難與屈辱／創(chuàng)痛與自覺(jué)
第二節(jié) 救亡圖存的民族意志
民族意志的集聚／自救：求取新知
第三節(jié) “物質(zhì)救國(guó)”與近代美術(shù)的先聲
“物質(zhì)救國(guó)”／圖學(xué)與圖畫手工科／近代美術(shù)教育與博覽會(huì)
第二章 “西畫東漸”與近代都市通俗美術(shù)的興起
西畫傳入中國(guó)雖然已有較長(zhǎng)的歷史，但直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人才不得不改變傳統(tǒng)觀念而逐步接受西方繪畫，這是文化植入與被動(dòng)選擇的結(jié)果。在《南京條約》簽訂之后，中國(guó)被迫開放上海、廣州等通商口岸，不同于傳統(tǒng)城邑的近代都市及其衍生出的都市文化開始形成。在近代都市文化中，服務(wù)于大眾階層的通俗美術(shù)占有獨(dú)特的地位，混雜著中西文化的因子，反映了市民的文化趣味，體現(xiàn)出植入型文化的典型特征。
第一節(jié) 西畫在早期的自然流入
“西畫東漸”的早期途徑／早期西畫對(duì)中國(guó)本土繪畫的影響／“西畫東漸”的文化性質(zhì)
第二節(jié) 中國(guó)人西畫觀的轉(zhuǎn)變
驚奇與比較／“譏匠”與“采真”／寫實(shí)與“競(jìng)勝”
第三節(jié) 近代都市文化與通俗美術(shù)
近代都市與都市文化／都市通俗美術(shù)的發(fā)達(dá)／中國(guó)都市通俗美術(shù)的獨(dú)特性
第三章 近代中國(guó)畫的自律性演進(jìn)
晚明以來(lái)，中國(guó)畫最重要的演進(jìn)趨勢(shì)就是“筆墨”的進(jìn)一步獨(dú)立?！肮P墨”由依附對(duì)象形體，轉(zhuǎn)向與對(duì)象疏離，進(jìn)而形成自身的審美評(píng)價(jià)系統(tǒng)。
這其中所隱含的，是創(chuàng)作者主體意識(shí)的高揚(yáng)，作品從以表現(xiàn)客體為主到主客體并重，再演變?yōu)橐员憩F(xiàn)主體為主?！肮P墨”更充分的獨(dú)立，象物與造境成分的進(jìn)一步減弱，使近代中國(guó)畫的價(jià)值中心不得不從傳統(tǒng)的“意境”轉(zhuǎn)向了“格調(diào)”。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的總體演進(jìn)過(guò)程，呈現(xiàn)出“神韻”-“意境”-“格調(diào)”的三段式遞進(jìn)軌跡，這是中國(guó)畫自律性演進(jìn)的內(nèi)在要求。從中國(guó)畫價(jià)值體系的內(nèi)在邏輯來(lái)看，“意境”向“格調(diào)”的轉(zhuǎn)化，是20世紀(jì)中國(guó)畫自律性演進(jìn)的重要一步。
第一節(jié) 中國(guó)畫傳統(tǒng)的自律性
自律性——獨(dú)立文化傳統(tǒng)的生命體現(xiàn)／內(nèi)在結(jié)構(gòu)與自律性／自律性演進(jìn)
第二節(jié) 碑學(xué)思潮與晚清金石畫派
傳統(tǒng)的延續(xù)／碑學(xué)思潮的興起／碑學(xué)與金石畫派
第三節(jié) “格調(diào)”——新的價(jià)值中心的形成
筆墨的進(jìn)一步獨(dú)立與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的推進(jìn)／主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的回顧／“格調(diào)”：新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)／“格調(diào)說(shuō)”與中國(guó)畫的自律性演進(jìn)
第四章 問(wèn)題探討
“現(xiàn)代性”的概念源于西方，在當(dāng)今世界表現(xiàn)為一種跨越國(guó)界的生存
……
第二篇 （ 1919-1949 ）
第三篇（ 1949-19 76）
第四篇（ 1976-2000）
結(jié)束語(yǔ)
附錄
后記