神圣與世俗：文化旅游視域中的東南佛國

緒論：佛教文化旅游的特點與問題
——以“長安佛教”為例
上篇　浙江宗教與文化旅游
前言
一、資源篇：浙江宗教文化旅游資源的狀況
二、現(xiàn)狀篇：浙江宗教文化旅游資源的開發(fā)利用現(xiàn)狀
三、潛力篇：浙江宗教文化旅游的潛力及優(yōu)勢分析
四、問題篇：浙江宗教文化旅游存在的問題及原因
五、對策篇：浙江宗教文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略與對策
附錄“浙江宗教文化旅游”調(diào)查問卷表
中篇　文化旅游與東南佛國
一、杭州宗教文化遺存與現(xiàn)代人文旅游——現(xiàn)狀、問題及發(fā)展對策分析
二、杭州古雷峰塔的佛教文化淵源
三、北高峰靈順寺與三教合一的財神信仰
四、徑山茶宴與中國禪院茶禮
五、紹興佛教文化旅游資源的歷史與現(xiàn)狀
六、德清宗教文化資源及其現(xiàn)代休閑養(yǎng)生價值
七、武義佛教文化遺產(chǎn)及其現(xiàn)代價值
八、作為文化遺產(chǎn)的天童佛教文化
九、作為文化遺產(chǎn)的民間信仰——以益樂觀音寺及杭州古蕩益樂村的觀音信仰習(xí)俗為例
下篇　吳越佛教與東南佛國
一、吳越佛教辨名
二、永明延壽禪師的生平、思想及其著作
三、貫休禪師的生平思想與藝術(shù)成就
四、蕅益智旭的儒佛融通思想
五、葉適與佛教之關(guān)系
六、論“如凈禪”及其歷史影響
七、略述南宋時期赴吳越地區(qū)巡禮求法的日本人宋僧
后記