程正民自選集

　　《程正民自選集》的另一部分內(nèi)容是文化詩學的研究，是巴赫金文化詩學的研究。我的巴赫金文化詩學研究是在鐘敬文先生的關心和指導下完成的。他在《巴赫金全集》首發(fā)式上的講話，給我極大的啟示。當他看到我發(fā)表在《文學評論》（2000年第1期）的《巴赫金的文化詩學》時，鼓勵我把它寫成一本書。2002年1月，我把剛出版的《巴赫金的文化詩學》送到病床前，他露出了微笑，而他審閱過的《文化詩學：鐘敬文和巴赫金的對話》發(fā)表在《文學評論》（：2002年第2期）時，他已離我們而去。從文藝社會學研究到文藝心理研究，再到文化詩學研究，是我新時期文藝學研究所走過的道路，在某種意義上說新時期文藝學界的不少同行也走過同樣的道路。有人認為文化詩學的研究似乎使文藝學研究又從內(nèi)部研究回到外部研究，這種看法是很難令人接受的。幾十年來文藝學，確實取得了不可低估的成績，也走過彎彎曲曲的道路，一個時期是丟棄了文本，丟棄了形式和語言，大談社會和歷史，后來又丟棄了社會和歷史，把文學研究完全封閉于文本之中，封閉于形式和語言之中，我們一會兒是外部研究，一會兒是內(nèi)部研究。俄羅斯偉大的思想家和文藝學家巴赫金，在他的晚年對蘇聯(lián)文藝學現(xiàn)狀和發(fā)展的思考中，尖銳地批詞了上述兩種傾向，指出既不應該忽視文學的特性，也不應該把文學研窮封閉于文本之中，他認為文學是文化不可分割的一部分，認為研究文學不能脫離一個時代完整的文化語境，要把文藝學的研究和文化史的研究絡合起來，要揭示真正決定作家創(chuàng)作的強大而深刻的文化潮流，特別是民間文化潮流，這樣才能真正深人到偉大作品的底蘊。巴赫金所倡導的正是文化詩學的路子。就巴赫金的文化詩學研究而言，它既是一種外部研究，是從宏觀的文化視角來研究文學，同時它也是一種內(nèi)部研究，也從微觀的語言和形式的視角來研究文學，是外部研究和內(nèi)部研究的有機統(tǒng)一。一部《陀思妥耶夫斯基詩學問題》重點研究的是作為體裁形式的復調(diào)小說的特點，其中涉及體裁、結構、情節(jié)和語言一系列形式問題，這就是所謂的內(nèi)部研究，同時巴赫金又深入揭示這種復調(diào)小說體裁產(chǎn)生的文化歷史根源，它同民間狂歡化文化的內(nèi)在聯(lián)系，這又是所謂的外部研究。在巴赫金那里，文藝學研究是一種整體詩學研究，文化詩學研究是同體裁詩學研究、歷史詩學研究融為一體的，既有細致人微的文本分析，又有宏觀的歷史文化分析。這種文化詩學的研究對于我們的文藝學建設應當說是具有重要的啟示意義的，它告訴我們文學的外部研究和內(nèi)部研究是完全有可能融為一體的，而解決好這個幾十年來存在的問題又將大大推動文學研究的發(fā)展。

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