中國侗族

侗族社會與文化特征
侗族是中國西南山區(qū)主要的少數民族之一，主要聚居于貴州、湖南、廣西三省（自治區(qū)）毗連地區(qū)。侗族是遠古時期生活在東南沿海與嶺南地區(qū)的古越人后裔，其先民屬“駱越”支系。今與侗族毗鄰而居的壯族、水族、毛南族等與侗族有同源關系……
千百年來，侗族憑借自己的勤勞、勇敢、智慧，創(chuàng)造了豐富的物質文明和精神文明，形成了獨特的民族傳統(tǒng)文化。匯聚于中華浩瀚燦爛的文化之中……
侗寨·民居
侗族聚族而居，一直延續(xù)著氏族制時代血緣本位的居住格局，以一宗姓或以之為主的若干家庭集合成民居村落，稱為“寨”。侗寨傳統(tǒng)的民居干欄式木樓，取材于當地盛產的優(yōu)質杉木，取式于遠古時期我們祖先搭棚樹上的巢居構式而演化。它的居室空懸離地，防蟲獸、防雨濕，并便于山谷陡坡順勢建筑，是適應南方山區(qū)環(huán)境、氣候和資源條件的優(yōu)良建筑形式。
鼓樓·風雨橋
鼓樓是侗寨的標志。鼓樓、風雨橋、涼亭、牌樓構成了侗寨獨特的景觀。它們擔負著多項社會功能，是村寨經濟實力、民族凝聚力的顯示，是民族團結、興旺的精神象征，具有強烈的政治色彩。建筑形式因此由簡陋向宏偉和精美不斷發(fā)展。侗族鼓樓、風雨橋、涼亭、牌樓在建筑形式上，融合了我國傳統(tǒng)建筑塔、閣、廊、橋、事的某些特征而又具有鮮明白勺民族特色，在中國木建筑中獨樹一幟。
生產·飲食
多山多水的自然環(huán)境使侗族男女老少熱哀漁獵傳統(tǒng)，除溪河山野捕獵外，極善稻田養(yǎng)魚。生產勞動中存留著農村公社時期群體性勞動的若干習俗。農耕中的“群耕”不完全是為解決農忙勞力不足，更有聯(lián)誼的主要內涵。飲食結構簡單但不乏特色，糯食、酸食、牛癟、紫血肉、米酒、油茶等風味食品，由制作工藝到食的禮俗，構成侗族個性鮮明的飲食文化。
紡織·刺繡
一家一戶的家庭手工紡織，是侗族自給自足經濟的組成部分。婦女的一生，除農業(yè)勞動，紡織、繡花便是她們主要的勞作，全家的衣用，要靠自己紡織、刺繡來提供，極少購買。紡織、刺繡技藝成為評價一個婦女是否勤勞、靈巧的主要標準，它往往就是擇偶的一個條件。因而，每一個婦女，必須從小開始學習紡織、刺繡，至成年能精悉紡織的各道工藝和刺繡技藝。
服飾類型
侗族分若干支系，它們經過歷史流動各自形成相對穩(wěn)定的居住片區(qū)，每一片區(qū)是一個氏族外婚制的通婚團體，相當于一個部落或部落聯(lián)盟。各支系成員以不同的服飾特征構成相互區(qū)別的外形標志，因而服飾具有鮮明的部落屬性。同一支系統(tǒng)同一服飾可以取得相互的認同感.并決定著許可通婚的范圍，由此使侗族服飾一直保持著傳承上的集團性和地域性。女性的服飾構成復雜，區(qū)別尤為明顯；男性的服飾簡化，并隨著男性比女性的活動范圍大，漸趨于雷同，留下不多的區(qū)別。
婚姻·家庭
人類社會從母系氏族制向父系氏族制轉化的過程，是父權一步步對母權的取代，自然遭遇母權的頑固抵抗。侗族婚制中的“姨表不婚”（視為親兄妹）、“還娘頭”（姑家女必須償還一個給舅家為媳）、“不落夫家”（婚禮期間不同居，禮畢新娘即回娘家長?。ⅰ熬斯珵榇蟆保ň藱鄬眉沂聞盏男惺梗┑鹊攘曀?，就深深烙著這個歷史階段的印記。侗族青年男女的婚戀活動充滿詩意和風趣。
神靈崇拜
侗族的原始宗教信仰是現實主義的功利性行為。他們對神靈不是當作偶象來崇拜，更不會為崇拜的神靈去獻身。他們對神靈崇拜，是需要神靈來幫助解決現實生活的實際問題，諸如禍福、災難、疾病、生殖、農業(yè)生產、競技成敗等等。侗族供奉的神靈沒有等級劃分，沒有階級屬性，是氏族公社制社會生活的反映。侗族把神靈人格化，視神靈如同活人一樣需要吃穿用，需要娛樂玩耍，有喜怒哀樂。因此對神靈崇拜形式也非?，F實……
社交禮俗
侗族的社會交際保持著氏族制時代的集團性，以氏族與氏族之間、村寨與村寨之間的群體聯(lián)系作為交際的主要方式。家庭的親戚被視為家族和村寨共有的親戚，由家族之間的婚姻聯(lián)系而擴展到村寨之間相互的廣泛的婚姻聯(lián)系，村寨與村寨之間形成特殊的親戚關系。村寨與村寨之間每年以多次互訪活動（侗語稱“月也”）來推動和增強這種親密關系，而未婚青年男女，從互訪活動中得到更多接觸和交流的機會，從中發(fā)展友誼和選擇伴侶。
節(jié)日·歌舞
長年累月辛勞的人們，等到農事季節(jié)間隙的節(jié)日，存積在心中的情感像火山一樣爆發(fā)，將平時沉寂的山寨燒沸。
如若說侗鄉(xiāng)是歌舞的海洋，節(jié)日則是掀動這個海洋的時刻，地動山搖的笙歌曼舞，萬眾歡騰的斗牛場，激烈的體育競技，一曲曲撥動人心弦的大歌、山歌……洋溢著人生的樂觀、自信、堅毅，閃現出艱辛生活中的光明與瑰麗。