羅香林研究

總序
“紀(jì)念羅香林誕辰一百周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”綜述（代序）
回憶與述評(píng)
羅香林教授撰著《客家研究導(dǎo)論》的過(guò)程
羅香林教授之客家學(xué)的形成
羅香林與客家研究論略
羅香林與客家研究
客家研究的起源——從宋湘、黃遵憲到羅香林
“吾人服其蔭，自當(dāng)知所尊仰”——重新學(xué)習(xí)《客家研究導(dǎo)論》感言
論羅香林在客家學(xué)研究中的歷史地位
羅香林與客家研究
一部集大成的名著——《粵東之風(fēng)》
開客家山歌研究之先河——淺析羅香林的《粵東之風(fēng)》
試論《客家源流考》的特點(diǎn)
羅香林客家源流觀的演變
史學(xué)家羅香林的文藝觀——以《興寧二十五家詩(shī)選》為中心的考察
羅香林先生與客家精神的崛起
在“血統(tǒng)”與“文化”之間的權(quán)衡折衷——羅香林與客家學(xué)
羅香林先生對(duì)客家研究的貢獻(xiàn)與局限
理解與啟示
啟示與實(shí)踐——傳承大師精神，深化客家研究
什么是客家——以羅香林《客家研究導(dǎo)論》為中心
中國(guó)近代以來(lái)學(xué)術(shù)建構(gòu)對(duì)客家研究的影響——以羅香林《客家研究導(dǎo)論》為例
族群融合的觀點(diǎn)與人類學(xué)方法的重視——重讀《客家研究導(dǎo)論》之啟示
羅香林客家源流觀的再認(rèn)識(shí)
客家源流研究述評(píng)——兼論羅香林的源流觀
深化客家研究的再思考——從羅香林及其《客家研究導(dǎo)論》談起
客民遷徙六次說(shuō)與第一徙的重要?dú)v史意義
構(gòu)建客家學(xué)的通俗話題
傳承與創(chuàng)新
“客家運(yùn)動(dòng)”述略
從《客家研究導(dǎo)論》中的南洋華僑人物談歷史書寫
和記憶中的張弼士
畬族族稱的“客”與客家名稱的源流考察——羅香林“混化”說(shuō)的一種探討
從羅香林客家學(xué)研究再出發(fā)
石城柏林講學(xué)堂與藏書樓——為紀(jì)念羅香林誕辰一百周年而作
傳承大師學(xué)術(shù)思想，開展客家區(qū)域研究——紀(jì)念羅香林先生誕辰一百周年
四川客家研究中的幾個(gè)問(wèn)題
清代臺(tái)灣北部客家移民探析
客家人重視文教一說(shuō)探討——以臺(tái)灣六堆地區(qū)為例
一個(gè)“客家人文中心”的形成——大埔縣百侯村的例子
饒平半山客之研究
一個(gè)廣府化了的客家山村——深圳市南澳鎮(zhèn)東山大碓村
民間信仰與客家歷史記憶的建構(gòu)——以寧都縣漢帝信仰為例
《周易》思維模式與客家圍龍屋風(fēng)水的文化訴求
文化多元與文化認(rèn)同：對(duì)客家族群屬性的再思考——兼識(shí)羅香林先生的客家漢族論
羅香林以來(lái)的客家方言研究簡(jiǎn)介
客家山歌新論：生存還是消亡
清末民初粵東地方士紳與社會(huì)變局——以羅師揚(yáng)（1866—1931）為個(gè)案
羅香林年譜
后記