123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　現(xiàn)代性雖然發(fā)軔于西方，卻代表了“文藝復(fù)興”以來(lái)人類社會(huì)發(fā)展的普遍趨向。在“世界歷史”的格局中，一個(gè)民族如何回應(yīng)現(xiàn)代性的沖擊，接受現(xiàn)代性的挑戰(zhàn)，如何在多層次、多角度的現(xiàn)代性緯度中，做出適合本民族的選擇和創(chuàng)造，決定著該民族的存亡與興衰。自1840年以來(lái)，中華民族就被卷入了世界現(xiàn)代性的潮流之中，李大釗是這一時(shí)代大潮階段性的代表性人物之一。李大釗的思想直面現(xiàn)代性的沖擊與挑戰(zhàn)，努力探求現(xiàn)代性中國(guó)的歷史課題，折射了中國(guó)民族性與現(xiàn)代性的互動(dòng)邏輯，是我們認(rèn)識(shí)中華民族回應(yīng)、選擇、創(chuàng)造現(xiàn)代性的“里程碑”式的案例?！吨袊?guó)近代民族危機(jī)下的現(xiàn)代性選擇與建構(gòu)——李大釗思想新解》對(duì)李大釗思想的研究，就是將其置于“世界歷史”的大格局下，置于中國(guó)回應(yīng)和追求現(xiàn)代性的大背景中，置于中國(guó)民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)的歷史脈絡(luò)之中，以民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)的歷史邏輯作為考察李大釗的思想的主線，一方面解讀李大釗的思想“何以如此”，梳理李大釗關(guān)于現(xiàn)代性中國(guó)的論證與思考，重塑李大釗的思想在中國(guó)民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)的歷史進(jìn)程中所具有的典型意義，肯定李大釗的思想所給予的民族性與現(xiàn)代性融合問題的種種啟示；另一方面。以李大釗的思想為切入點(diǎn)，總結(jié)中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，并在中國(guó)近代以來(lái)民族性與現(xiàn)代性融合的宏觀架構(gòu)中，整體檢視李大釗做出的種種思考?！吨袊?guó)近代民族危機(jī)下的現(xiàn)代性選擇與建構(gòu)：李大釗思想新解》的第一章，目的在于以現(xiàn)代性的視野重構(gòu)中國(guó)近代社會(huì)內(nèi)在邏輯與思想歷史，梳理李大釗思想的時(shí)代背景與思想背景，闡釋時(shí)代背景給予李大釗思想的深刻影響，解讀李大釗思想的內(nèi)在張力與整體架構(gòu)，這是我們理解李大釗思想的宏觀基礎(chǔ)與邏輯起點(diǎn)。第二章從現(xiàn)代性沖擊、升華、洗禮、改造、淬礪民族性的角度，分析主體性思想對(duì)于李大釗思想的滲透，解讀李大釗關(guān)于現(xiàn)代性中國(guó)思想的哲學(xué)根基，及其對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的種種思考與建構(gòu)。第三章從中國(guó)民族性回應(yīng)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)的獨(dú)特性方式的角度，論證李大釗轉(zhuǎn)向馬克思主義的必然性。第四章將李大釗置于追求現(xiàn)代性中國(guó)的歷史進(jìn)程之中，站在民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)、融合的角度，整體審視、評(píng)價(jià)、總結(jié)李大釗思想的現(xiàn)代價(jià)值，同時(shí)以李大釗的思想為透視點(diǎn)，總結(jié)其對(duì)于現(xiàn)代性與民族性融合“何以可能”的啟示。通過《中國(guó)近代民族危機(jī)下的現(xiàn)代性選擇與建構(gòu)——李大釗思想新解》的研究，我們可以得出：李大釗的思想，既體現(xiàn)了現(xiàn)代性生成的內(nèi)在要求，又具有民族性視野，折射了中國(guó)近代社會(huì)發(fā)展的方向，代表了近代中國(guó)對(duì)現(xiàn)代文明的理解所能達(dá)到的高度。從現(xiàn)代性的視野來(lái)看，李大釗一生致力于現(xiàn)代性中國(guó)的思考與建構(gòu)，呼喚尊重人權(quán)，鼓呼解放，追求民主、平等、自由等現(xiàn)代精神，堪稱一位堅(jiān)定的民主主義者；接受馬克思主義之后，李大釗能夠做到在現(xiàn)代性的視野中理解馬克思主義和社會(huì)主義，肯定馬克思主義、社會(huì)主義與民主主義的內(nèi)在聯(lián)系，認(rèn)為馬克思主義和社會(huì)主義是民主主義的揚(yáng)棄與超越，這吻合思想史的本來(lái)邏輯，對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有重要價(jià)值。從民族性的視野來(lái)看，早期李大釗闡發(fā)“民彝”理論，基于中國(guó)的歷史文化資源探究中國(guó)現(xiàn)代性的可能性與必然性問題；后期的李大釗，提出了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的命題，邁出了馬克思主義中國(guó)化的積極探索的步伐；在融合中國(guó)文化、民主主義精髓、馬克思主義的基礎(chǔ)上，論證和建構(gòu)平民主義。李大釗的所有這些努力，推進(jìn)了中國(guó)近代社會(huì)的進(jìn)步與思想探索，無(wú)論是對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程，還是對(duì)于馬克思主義的中國(guó)化，都有重大的理論與現(xiàn)實(shí)意義，值得我們認(rèn)真總結(jié)、研究。《中國(guó)近代民族危機(jī)下的現(xiàn)代性選擇與建構(gòu)：李大釗思想新解》由郭繼承著。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《中國(guó)近代民族危機(jī)下的現(xiàn)代性選擇與建構(gòu)：李大釗思想新解》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
內(nèi)容摘要
引言從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性
第一章近代民族危機(jī)與現(xiàn)代性挑戰(zhàn)--李大釗思想的時(shí)代境遇與內(nèi)在張力
第一節(jié) 民族性與現(xiàn)代性的互動(dòng)--李大釗思想背后的歷史邏輯
一、"世界歷史"格局與中國(guó)近代歷史邏輯
二、中國(guó)近代思想研究的基本框架
第二節(jié) 中國(guó)向何處去--李大釗思想的思想史背景
一、現(xiàn)代性視野中的中國(guó)近代思想史
二、理解、追求現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程
第三節(jié) 李大釗思想的內(nèi)在張力
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
二、中國(guó)與西方
三、不同現(xiàn)代性方案的選擇與超越
第二章李大釗對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的思考與建構(gòu)
第一節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)思想的哲學(xué)根基--主體性對(duì)李大釗思想的滲透
一、主體性--現(xiàn)代性中國(guó)的哲學(xué)根基
二、李大釗主體性精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)
三、主體性對(duì)于李大釗思想的影響及學(xué)術(shù)意義
第二節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)的宣言--青春中華之創(chuàng)造
一、擁抱現(xiàn)代性--"青春中華"的實(shí)質(zhì)
二、青年--創(chuàng)造"青春中華"的主體力量
三、對(duì)"青春中華"必然性的論證
四、"青春中華"思想形成的原因及其意義
第三節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)的核心價(jià)值和目標(biāo)--人權(quán)、解放、自由、民主、平等、法治
一、李大釗的人權(quán)觀
二、李大釗的解放觀
三、李大釗的自由觀
四、李大釗的平等觀
五、李大釗的民主觀
六、李大釗的法治觀
第四節(jié) 對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的論證與建構(gòu)--"民彝"與"平民主義"
一、"民彝"提出的時(shí)代背景
二、"民彝"的內(nèi)涵與對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的論證
三、"民彝"思想評(píng)析
四、平民主義的時(shí)代背景
五、平民主義的內(nèi)涵與對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的建構(gòu)
六、平民主義思想評(píng)析
第五節(jié) 對(duì)現(xiàn)代性的創(chuàng)造性解讀
一、創(chuàng)造性解讀的內(nèi)涵
二、李大釗的創(chuàng)造性解讀
第三章民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)的必然結(jié)果--李大釗轉(zhuǎn)向馬克思主義的分析
第一節(jié) 現(xiàn)代性自我超越的投射
第二節(jié) 中國(guó)近代的階級(jí)結(jié)構(gòu)與民族解放
第三節(jié) 中國(guó)文化的困境
一、近代中國(guó)文化的歷史任務(wù)與困境
二、馬克思主義歷史現(xiàn)對(duì)中國(guó)的影響
第四節(jié) 歷史情境與主體選擇
一、救國(guó)道路的屢次挫敗
二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
三、俄國(guó)十月革命的感召
四、資本主義社會(huì)的自我批判與反省
第五節(jié) 馬克思主義轉(zhuǎn)向背后的個(gè)性因素
一、李大釗的價(jià)值觀
二、李大釗的思維方式
三、李大釗的政治認(rèn)知
第四章李大釗思想的現(xiàn)代價(jià)值與啟示
第一節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)--未完成的事業(yè)
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)
第三節(jié) 李大釗思想的啟示--民族性與現(xiàn)代性的融合"何以可能"
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記前言
內(nèi)容摘要
引言從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性
第一章近代民族危機(jī)與現(xiàn)代性挑戰(zhàn)--李大釗思想的時(shí)代境遇與內(nèi)在張力
第一節(jié) 民族性與現(xiàn)代性的互動(dòng)--李大釗思想背后的歷史邏輯
一、"世界歷史"格局與中國(guó)近代歷史邏輯
二、中國(guó)近代思想研究的基本框架
第二節(jié) 中國(guó)向何處去--李大釗思想的思想史背景
一、現(xiàn)代性視野中的中國(guó)近代思想史
二、理解、追求現(xiàn)代性的歷史進(jìn)程
第三節(jié) 李大釗思想的內(nèi)在張力
一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代
二、中國(guó)與西方
三、不同現(xiàn)代性方案的選擇與超越
第二章李大釗對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的思考與建構(gòu)
第一節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)思想的哲學(xué)根基--主體性對(duì)李大釗思想的滲透
一、主體性--現(xiàn)代性中國(guó)的哲學(xué)根基
二、李大釗主體性精神的內(nèi)涵與特點(diǎn)
三、主體性對(duì)于李大釗思想的影響及學(xué)術(shù)意義
第二節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)的宣言--青春中華之創(chuàng)造
一、擁抱現(xiàn)代性--"青春中華"的實(shí)質(zhì)
二、青年--創(chuàng)造"青春中華"的主體力量
三、對(duì)"青春中華"必然性的論證
四、"青春中華"思想形成的原因及其意義
第三節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)的核心價(jià)值和目標(biāo)--人權(quán)、解放、自由、民主、平等、法治
一、李大釗的人權(quán)觀
二、李大釗的解放觀
三、李大釗的自由觀
四、李大釗的平等觀
五、李大釗的民主觀
六、李大釗的法治觀
第四節(jié) 對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的論證與建構(gòu)--"民彝"與"平民主義"
一、"民彝"提出的時(shí)代背景
二、"民彝"的內(nèi)涵與對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的論證
三、"民彝"思想評(píng)析
四、平民主義的時(shí)代背景
五、平民主義的內(nèi)涵與對(duì)現(xiàn)代性中國(guó)的建構(gòu)
六、平民主義思想評(píng)析
第五節(jié) 對(duì)現(xiàn)代性的創(chuàng)造性解讀
一、創(chuàng)造性解讀的內(nèi)涵
二、李大釗的創(chuàng)造性解讀
第三章民族性與現(xiàn)代性互動(dòng)的必然結(jié)果--李大釗轉(zhuǎn)向馬克思主義的分析
第一節(jié) 現(xiàn)代性自我超越的投射
第二節(jié) 中國(guó)近代的階級(jí)結(jié)構(gòu)與民族解放
第三節(jié) 中國(guó)文化的困境
一、近代中國(guó)文化的歷史任務(wù)與困境
二、馬克思主義歷史現(xiàn)對(duì)中國(guó)的影響
第四節(jié) 歷史情境與主體選擇
一、救國(guó)道路的屢次挫敗
二、新文化運(yùn)動(dòng)的興起
三、俄國(guó)十月革命的感召
四、資本主義社會(huì)的自我批判與反省
第五節(jié) 馬克思主義轉(zhuǎn)向背后的個(gè)性因素
一、李大釗的價(jià)值觀
二、李大釗的思維方式
三、李大釗的政治認(rèn)知
第四章李大釗思想的現(xiàn)代價(jià)值與啟示
第一節(jié) 現(xiàn)代性中國(guó)--未完成的事業(yè)
第二節(jié) 馬克思主義中國(guó)化的先驅(qū)
第三節(jié) 李大釗思想的啟示--民族性與現(xiàn)代性的融合"何以可能"
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后記