新民倫理與新國(guó)家：梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷胙芯?/h1>

　　中國(guó)近代倫理思想的發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是如何建立一個(gè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀念和思想體系的問(wèn)題，即如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的時(shí)代性轉(zhuǎn)換。它的現(xiàn)實(shí)意義，就是為近代社會(huì)變革服務(wù)。從魏源開(kāi)始，人們就開(kāi)始思考這一時(shí)代課題，梁?jiǎn)⒊瞧渲袠O有代表性的學(xué)者之一。《新民倫理與新國(guó)家：梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷胙芯俊吠ㄟ^(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷脒M(jìn)行梳理和剖析，比較系統(tǒng)地勾勒出了梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷氲倪壿嫿Y(jié)構(gòu)和思想體系，挖掘了其精神實(shí)質(zhì)和理論特點(diǎn)，揭示出在西方文化沖擊下中國(guó)近代倫理思想發(fā)展變化的歷史進(jìn)程和一般規(guī)律，總結(jié)出中國(guó)近代倫理思想的精神旨趣。《新民倫理與新國(guó)家：梁?jiǎn)⒊瑐惱硭枷胙芯俊吠ㄟ^(guò)研究得出如下一些結(jié)論，第一，梁?jiǎn)⒊膫惱硭枷胍孕旅裾f(shuō)為核心，新民說(shuō)是其倫理思想的精髓和最富有價(jià)值的內(nèi)容。他在社會(huì)改造的時(shí)代背景中提出國(guó)民性改造的問(wèn)題，實(shí)際上是把倫理道德的建設(shè)提升到社會(huì)變革、民族存亡的歷史高度，正是這一獨(dú)特的視角，才使得他的新民學(xué)說(shuō)能夠超越傳統(tǒng)倫理思想而表現(xiàn)出特有的時(shí)代價(jià)值。第二，梁?jiǎn)⒊膫惱硭枷胍怨髁x為基礎(chǔ)，對(duì)道義論的傳統(tǒng)倫理思想進(jìn)行了積極的批判，他從功利主義道德論出發(fā)，對(duì)倫理道德的實(shí)質(zhì)和價(jià)值作了新的解釋和規(guī)定，改變了傳統(tǒng)倫理道理把道德作為目的，而把人作為手段的思想。提出倫理道德是促進(jìn)人的生活幸福的工具，把倫理道德從絕對(duì)的天理轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬?duì)的原則。第三，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)國(guó)民性的論述和改造方案的設(shè)計(jì)，是中國(guó)近代對(duì)適應(yīng)生活發(fā)展變化的新的人格形象的第一次比較全面和深刻的認(rèn)識(shí)，并且標(biāo)志著近代社會(huì)變革的進(jìn)程已經(jīng)從物質(zhì)層面開(kāi)始深入到人的改造的層面，觸及到社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)深層次的問(wèn)題。第四，梁?jiǎn)⒊膫惱硭枷胧侵袊?guó)傳統(tǒng)倫理思想與西方近代倫理思想相互結(jié)合的產(chǎn)物，它的理論基礎(chǔ)和精神實(shí)質(zhì)是西方的，但其又凸現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的本色。

　　呂濱，1956年6月出生于湖南長(zhǎng)沙市。1972年到岳陽(yáng)當(dāng)知青，1977年入岳陽(yáng)師范學(xué)院中文系，1995年獲湖南大學(xué)國(guó)際商學(xué)院（MBA）工學(xué)碩士學(xué)位，1999年獲湖南師范大學(xué)哲學(xué)（倫理學(xué)）博士學(xué)位。曾擔(dān)任湖南長(zhǎng)沙市政法委副書(shū)記、市委常委、團(tuán)市委書(shū)記、郊區(qū)區(qū)委書(shū)記，湖南團(tuán)省委書(shū)記、省青聯(lián)主席、湘潭市委副書(shū)記、江西省吉安地委副書(shū)記、行署專(zhuān)?，F(xiàn)任江西省吉安市委副書(shū)記、市長(zhǎng)，兼任江西師范大學(xué)、湘潭大學(xué)客座教授。在各級(jí)報(bào)刊發(fā)表論文20余篇。