科學(xué)哲學(xué)新論：關(guān)于科學(xué)的理性思考

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	錢兆華著
出版社：	江蘇大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 科學(xué)哲學(xué)

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ISBN：	9787811302257	出版時(shí)間：	2011-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	254	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人及其社會(huì)是文化的產(chǎn)物，中西方社會(huì)之間的重大差異正是中西方文化傳統(tǒng)或文化基因之間差異的外在表現(xiàn)。以科學(xué)為例，由于中西方文化基因之間存在重大差異，導(dǎo)致中西方科學(xué)之間也存在重大差異。中國(guó)人有目的、有意識(shí)、大規(guī)模地學(xué)習(xí)西方科學(xué)及其技術(shù)僅僅是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期開始的。正是由于這種科學(xué)及其技術(shù)是“舶來品”，所以中國(guó)人對(duì)之存在諸多誤解，而且這些誤解嚴(yán)重影響了中國(guó)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力的發(fā)展。因此，《科學(xué)哲學(xué)新論：關(guān)于科學(xué)的理性思考》的主要目的和主要內(nèi)容就是探討科學(xué)的來源、本質(zhì)、社會(huì)功能及其相應(yīng)的文化基因，并界定科學(xué)與哲學(xué)、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、宗教之間的相互關(guān)系，以澄清中國(guó)人對(duì)（西方）科學(xué)及技術(shù)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。《科學(xué)哲學(xué)新論：關(guān)于科學(xué)的理性思考》是江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“關(guān)于科技創(chuàng)新的哲學(xué)思考”（09SJB720003）的最終成果，也是江蘇大學(xué)科技創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)“馬克思主義理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐”項(xiàng)目的成果之一。

作者簡(jiǎn)介

　　錢兆華，男，1956年9月生，江蘇鹽城人。1978年3月考入鹽城師范學(xué)院物理專業(yè)學(xué)習(xí)，1988年12月畢業(yè)于中南大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，2001年破格晉升教授?，F(xiàn)主要從事科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)文化、中西文化比較等方面的教學(xué)和研究工作。出版專著3部，譯著5部，研究生教材3部，其中Ⅸ系統(tǒng)哲學(xué)引論》（譯著）獲江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)；在《哲學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文80余篇，其中19篇被人大資料復(fù)印中心全文轉(zhuǎn)載。現(xiàn)為江蘇省自然辯證法研究會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)系統(tǒng)科學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事、《系統(tǒng)科學(xué)學(xué)報(bào)》和《江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）編委、江蘇大學(xué)自然辯證法課程負(fù)責(zé)人，馬克思主義哲學(xué)專業(yè)碩士生導(dǎo)師，榮獲江蘇大學(xué)歷屆優(yōu)秀研究生教師稱號(hào)。

圖書目錄

第一章科學(xué)究竟是什么
第一節(jié) 從科學(xué)的起源看科學(xué)究竟是什么
第二節(jié) 從科學(xué)的進(jìn)步看科學(xué)究竟是什么
第三節(jié) 從科學(xué)的社會(huì)功能看科學(xué)究竟是什么
第二章近代科學(xué)的誕生是人文主義的功績(jī)
第一節(jié) 人文主義為近代科學(xué)掃除了思想障礙，奠定了思想基礎(chǔ)
第二節(jié) 人文主義為近代科學(xué)的誕生培育了人才
第三節(jié) 人文主義為近代科學(xué)的誕生營(yíng)造了良好的學(xué)術(shù)氛圍
第四節(jié) 人文主義促進(jìn)了科學(xué)方法論的誕生
第三章為什么實(shí)驗(yàn)方法和邏輯方法對(duì)科學(xué)特別重要
第一節(jié) 科學(xué)的四個(gè)組成部分
第二節(jié) 實(shí)驗(yàn)方法和邏輯方法在科學(xué)研究中的作用
第四章解讀“人的理性為自然界立法”
第一節(jié) 康德為什么要提出這一觀點(diǎn)
第二節(jié) “人的理性為自然界立法”之解讀
第三節(jié) “人的理性為自然界立法”是科學(xué)之特質(zhì)
第五章人類知識(shí)的類型、特點(diǎn)及其評(píng)價(jià)
第一節(jié) 客觀知識(shí)及其特點(diǎn)
第二節(jié) 主觀知識(shí)及其特點(diǎn)
第三節(jié) 推理知識(shí)及其特點(diǎn)
第四節(jié) 應(yīng)用知識(shí)及其特點(diǎn)
第五節(jié) 對(duì)不同類型知識(shí)的檢驗(yàn)、評(píng)價(jià)
第六章自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)及其特點(diǎn)
第一節(jié) 自然科學(xué)及其特點(diǎn)
第二節(jié) 社會(huì)科學(xué)及其特點(diǎn)
第三節(jié) 人文科學(xué)及其特點(diǎn)
第七章科學(xué)的檢驗(yàn)或證明
第一節(jié) 科學(xué)檢驗(yàn)是如何進(jìn)行的
第二節(jié) 科學(xué)檢驗(yàn)的復(fù)雜性
第八章科學(xué)與哲學(xué)
第一節(jié) 哲學(xué)對(duì)科學(xué)的影響
第二節(jié) 科學(xué)對(duì)哲學(xué)的影響
第九章科學(xué)與科學(xué)方法
第一節(jié) 科學(xué)方法的含義及分類
第二節(jié) 科學(xué)方法在科研活動(dòng)中的地位和作用
第三節(jié) 科學(xué)方法的發(fā)展與科學(xué)的發(fā)展：比翼雙飛
第十章科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)
第一節(jié) 科學(xué)、經(jīng)驗(yàn)及其形成
第二節(jié) 科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)之間的區(qū)別
第三節(jié) 科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系
第十一章科學(xué)與技術(shù)
第一節(jié) 科學(xué)與技術(shù)之間的區(qū)別
第二節(jié) 科學(xué)與技術(shù)之間的聯(lián)系
第十二章經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)
第一節(jié) 從經(jīng)驗(yàn)到技術(shù)
第二節(jié) 從科學(xué)到技術(shù)
第三節(jié) 經(jīng)驗(yàn)技術(shù)與科學(xué)技術(shù)的區(qū)別
第十三章科學(xué)與宗教
第一節(jié) 宗教的本質(zhì)是什么
第二節(jié) 對(duì)科學(xué)而言，各大宗教之間的差異
第三節(jié) 科學(xué)與基督教：盟友還是敵人
第十四章科學(xué)的文化基因（一）——西方科學(xué)的特點(diǎn)及其文化基因
第一節(jié) 西方科學(xué)的特點(diǎn)
第二節(jié) 西方科學(xué)的文化基因
第十五章科學(xué)的文化基因（二）——中國(guó)科學(xué)的特點(diǎn)及其文化基因
第一節(jié) 中國(guó)古代究竟有無科學(xué)
第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的特點(diǎn)
第三節(jié) 中國(guó)科學(xué)的文化基因
第十六章關(guān)于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的幾點(diǎn)思考
第一節(jié) 中國(guó)科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)狀
第二節(jié) 科學(xué)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新的關(guān)系
第三節(jié) 中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新能力不足的真正原因
第四節(jié) 我們應(yīng)當(dāng)如何提升科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新能力
結(jié)束語
附錄：再論“李約瑟難題”——兼評(píng)《對(duì)“李約瑟難題”質(zhì)疑的再反思》
后記