文化的力量：文化生活解讀

　　《文化生活》凸顯的是一些基本的文化觀點(diǎn)，而不刻意構(gòu)建一個(gè)完整的文化理論體系，當(dāng)然，也不能因此否定教材中各個(gè)觀點(diǎn)之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。實(shí)事求是地說(shuō)，無(wú)論是教材整體的邏輯結(jié)構(gòu)還是具體觀點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性，都是教材編寫(xiě)者精心預(yù)設(shè)的，都是理性思維的產(chǎn)物。從拓荒者的角度來(lái)看，教材的整體邏輯構(gòu)架也是開(kāi)創(chuàng)性的、富有啟發(fā)性的。 教材編者力圖從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，幫助學(xué)生通過(guò)自主、合作、探究學(xué)習(xí)，感悟觀點(diǎn)的生成過(guò)程，提高生成觀點(diǎn)、概括觀點(diǎn)的能力，逐漸形成基本的思維方法?！皶?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！币?學(xué)生比較全面地了解相關(guān)文化觀點(diǎn)及其內(nèi)在聯(lián)系，一個(gè)很重要的方面就是教師最好能夠盡可能更全面、更深刻地把握教材所涉及的基本的文化理論、觀點(diǎn)，全面、準(zhǔn)確、清晰地把握這些文化觀點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，做到基于教材而又高于教材，也就是說(shuō)要做到既在廬山之中又識(shí)廬山全貌。為了有利于廣大教師做到這一點(diǎn)，我們以教材為藍(lán)本，大體以教材的邏輯為邏輯，結(jié)合教材編寫(xiě)過(guò)程中的編寫(xiě)理念、設(shè)計(jì)思路和積累的材料，編寫(xiě)了這本《文化的力量——（文化生活）解讀》（以下簡(jiǎn)稱《解讀》）?！ぞ唧w說(shuō)來(lái)，這本書(shū)有以下幾方面的內(nèi)容： 對(duì)教材中的基本觀點(diǎn)及其關(guān)系作了進(jìn)一步的說(shuō)明與發(fā)揮。我們有一個(gè)共同的認(rèn)識(shí)：在把握教材方面要做到“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，一個(gè)必要的前提就是對(duì)于教材中的基本觀點(diǎn)應(yīng)該有深度的把握。王國(guó)維在《人間詞話》中講，詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)故能寫(xiě)之，出乎其外故能觀之。把握教材也是這樣，只有做到“入乎其中，不厭其煩”，才能“出乎其外，繁中求簡(jiǎn)”。例如，我們之所以在把握《生活與哲學(xué)》教材時(shí)能做到游刃有余，就是因?yàn)槲覀冮L(zhǎng)期受哲學(xué)的熏陶，有相當(dāng)?shù)恼軐W(xué)素養(yǎng)?！段幕睢方滩倪€處于建構(gòu)和完善之中，雖然我們天天與文化打交道，積累了許多文化知識(shí)，具有一定的文化素養(yǎng)，但是，畢竟缺少系統(tǒng)的、正規(guī)的訓(xùn)練，實(shí)在有必要加強(qiáng)理論方面的研究，形成一定的文化理論修養(yǎng)。因此，《解讀》一書(shū)盡可能對(duì)教材中的相關(guān)文化觀點(diǎn)作了深度的挖掘和橫向的引申，以利于構(gòu)建一個(gè)邏輯體系——盡管也是探索性的。例如，文化是什么，文化有哪些特點(diǎn)，文化與文明的關(guān)系是什么，文化與人的生活方式、交往方式、思維方式、行為方式之間有哪些關(guān)系，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有何影響等問(wèn)題教材中都有所涉及，但限于篇幅，都沒(méi)有展開(kāi)，對(duì)于各個(gè)觀點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系也沒(méi)有詳細(xì)說(shuō)明。而這些比較深層次的問(wèn)題在《解讀》一書(shū)中都盡可能地作了展開(kāi)，并盡可能作一些恰如其分的分析。

暫缺《文化的力量：文化生活解讀》作者簡(jiǎn)介