中國文學名家與基督教

楔子
序
鑒賞篇
　鑒賞中國古代文學名家與基督教
　　孔子
　　　已所不欲，勿施于人
　　　已立立人，已達達人
　　　一以貫之，忠恕而已
　　　推已達人
　　　有教無類
　　　“君子儒”
　　　天壇與天人合一
　　孟子
　　　以心性論言性善
　　　君子之教，喻也
　　　自古華山一條路
　　　魚與熊掌
　　　芥菜種子
　　老子、莊子
　　　“泛道論”
　　　無言之教
　　　“齊物論”
　　屈原
　　　眾醉我醒
　　　屈原話橘
　　　從屈原的自殺看中國文化，讀劉小楓《拯救與逍遙》之感想
　　杜甫、李白
　　　奉節(jié)情懷
　　　萬古云霄——懷古
　　　杜甫草堂吊杜甫
　　　把酒問月
　　　舉杯消愁
　　杜牧、崔顥
　　　峻嶺峭壁
　　　紅葉寄情
　　　黃鶴一去不復返
　　王維、孟浩然
　　　谷中百合
　　　滄海桑田
　　　臨淵羨魚
　　陸放翁、辛棄疾
　　　天涯淪落
　　　東海騎長鯨
　　　鯨吞弱小
　　　天涯芳草
　　蘇東坡、歐陽修
　　　杏林春滿
　　　葡萄美酒
　　　柳暗花明
　　晏殊、范仲淹
　　　落花人獨立
　　　大千世界
　　　美哉岳陽樓
　　朱熹
　　　白鹿洞書院
　　　朱子的教育典范
　　?廬山真面目
　　秋瑾
　　　秋瑾話菊
　　　鐵骨傲衷
　　　血脈相傳
　　　瑞雪銀花
　　　曹雪芹的女兒情
　　康有為
　　　引西入中
　　　大同論
　鑒賞中國現(xiàn)代文學名家與基督教
　　巴金
　　　《隨想錄》中“真”感人
　　　《家》再給我青年人的熱忱
　　　四川省大地震和生與死
　　　《愛的約言》不僅是美麗的
　　　我多么想讓這對眼睛永遠亮下去
　　　《憩園》里的“我”與姚氏夫婦
　　　《寒夜》，何時才能過?？
　　　巴金筆下的洛伯爾先生
　　　《英雄兒女》中人性的思考
　　　《家》《春》《秋》
　　　憎恨的基礎(chǔ)是愛
　　冰心
　　　流迸著血淚，肩起愛的旗幟——讀冰心小說《悟》有感
　　　道成肉身—亦神亦人
　　　本體疏離與自我疏離
　　　愛的哲學
　　　關(guān)系學
　　魯迅
　　　魯迅先生日本留學之《瑣記》
　　　魯迅真能“肩起黑暗的閘門”嗎？
　　　君子動口不動手
　　　嫉妒成恨
　　　吃人歷史的唾罵
　　老舍
?　　老舍《正紅旗下》中的滑稽人物點滴
　　　老婆婆痛罵自家的神佛
　　　多大爺是一吃教的主兒
　　　牛牧師有差別的教友觀
　　許地山
　　　苦罪網(wǎng)羅
　　　綴網(wǎng)勞蛛
　　林語堂
　　　科學家需要知道“為什么”嗎？
　　　古今為我腳注
　　茅盾
　　　《子夜》
　　　人性的搏斗
　　余秋雨
　　　大格局的《文化苦旅》
　　　《文化苦旅》中的苦
　　　“行者無疆”話歐洲
　　王小波
　　　實力派作家
　　　傷感無奈的傾訴
　　燕京學風
　　　燕大精神
　　　趙紫宸——風潮奮起
遐思篇
　遐思中國古代文學名家與基督教
　　念肆子（二十四子）系列
　　　曦朝懷古
　　　大禹之夏
　　　商湯之革
　　　周文之晟
　　　老子
　　　孔子
　　　吳孫子
　　　墨子
　　　屈子
　　　太史先生
　　　南陽先生
　　　臥龍先生
　　　華亭先生
　　　靖節(jié)先生
　　　玄奘先生
　　　太白先生
　　　濂溪先?
　　　東坡先生
　　　元晦先生
　　　陽明先生
　　　上海先生
　　　昆山先生
　　　中山先生
　　　太淵先生
　遐思中國現(xiàn)代文學名家與基督教
　　冰心放飛的終極鴿韻——冰心與基督教
　　　第一輯：終極之境
　　　第二輯：母親之愛
　　　第三輯：自然之戀
　　回眸徐志摩的靈性光芒——徐志摩與基督教
　　　第一輯：源于上帝的靈性天氛
　　　第二輯：蘊染夢幻色彩的愛情
　　　第三輯：單純信仰之自由與美
　　十字架，老舍推崇并高揚的精神旗幟——老舍與基督教
　　　負起“雙十十字架”的勇氣
　　　殉——從隱忍到代死——讀短篇小說《黑白李》
　　　殉——要愛你們的仇敵——淺談《大悲寺外》中的黃學監(jiān)
　　　拷問——靈魂的鞭笞——再讀老舍《大悲寺外》
　　　審判一——《四世同堂》之大赤包
　　　審判二——《四世同堂》之冠曉荷
　　　審判三——《四世同堂》之冠招弟
　　　審判四——《四世同堂》之祁瑞豐、菊子
　　　又一個自動上十字架的戰(zhàn)士——《四世同堂》之錢默吟
　　　兩難絕境的超越——《四世同堂》之祁瑞宣
后記