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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《摩梭母系制研究》由嚴(yán)汝嫻和劉小幸執(zhí)筆。嚴(yán)汝嫻是上個(gè)世紀(jì)60調(diào)查研究摩梭母系制的主要民族學(xué)家。她和其丈夫劉堯漢在永寧對(duì)摩梭人的生產(chǎn)生活做了深入細(xì)致的調(diào)查，發(fā)表了一本調(diào)查報(bào)告，然后與宋兆麟合作出版了一本專著，這本書的主要材料是嚴(yán)汝嫻及其同時(shí)期的學(xué)者當(dāng)年的調(diào)查，例子的參考年代如沒有具體說明則為1963年。書中大量的例子和資料取自嚴(yán)汝嫻和劉堯漢的調(diào)查報(bào)告和嚴(yán)汝嫻與宋兆麟合作的專著。

作者簡(jiǎn)介

　　嚴(yán)汝嫻，女，1933年生人。1954年畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系民族學(xué)專業(yè)。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所資深研究員。著有《永寧納西族的母系制》、《普米族簡(jiǎn)史》、主編《中國(guó)少數(shù)民族婚姻家庭》、《民族婦女傳統(tǒng)與發(fā)展》等著作；并發(fā)表了《家庭的發(fā)生與發(fā)展》、《俄亞納西族的女子走婚》、《論納西族的母系“衣杜”》、《納西母系親屬制與易洛魁親屬制的比較研究一一兼論親屬制度的起源問題》等數(shù)十篇論文。

圖書目錄

序
導(dǎo)論
　一、摩梭調(diào)研：來之不易的機(jī)緣
　二、調(diào)查方法
　三、關(guān)于理論和基本觀點(diǎn)
第一章　自然環(huán)境與社會(huì)背景
　一、自然環(huán)境與行政區(qū)劃
　二、族稱與分布
　三、永寧摩梭史跡
　四、傳說與信仰
第二章　摩梭母系制：母系親族的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)
　一、親族是純母系血親結(jié)構(gòu)，也是傳統(tǒng)社會(huì)基本的家戶模式
　二、親族與衣杜
　三、母系衣杜的當(dāng)家人
　四、母系親族的普遍性
　五、基本家戶結(jié)構(gòu)
　六、母系制與住俗
　七、母系親屬制及其演變
　八、親族源于古老的“爾”與“斯日”
　小結(jié)：親族是摩梭母系制的核心與根基
第三章　兩性關(guān)系模式：由母系制所決定的走訪制
　一、親族成員相依為命決定兩性關(guān)系的附屬性與松散性
　二、幾個(gè)母系親族的走訪實(shí)例
　三、阿夏關(guān)系的特征
　四、不參與走訪的人
　小結(jié)：走訪制是母系親族對(duì)兩性關(guān)系的自主選擇
第四章　母系親族的動(dòng)態(tài)穩(wěn)定與兩性關(guān)系的靈活變通
　一、過繼
　二、同居
　三、婚姻
　四、親族的演變導(dǎo)致家戶以至斯日血統(tǒng)的變換
　小結(jié)：親族的靈活性與堅(jiān)韌性是其長(zhǎng)存的重要原因
第五章　土司制與母系制的互動(dòng)
　一、永寧土司制度的結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)
　二、土司制與母系制的關(guān)系
第六章　其他民族中的母系制因素
　一、扎壩人
　二、瑤族
　三、佤族
　四、基諾族
　五、布朗族
　六、拉祜族
　七、高山族之阿美人
　八、彝族
第七章　全球化進(jìn)程中的摩梭母系制
　一、學(xué)術(shù)研究及其他
　二、生產(chǎn)方式
　三、生活方式
　四、兩性關(guān)系及家庭角色權(quán)利義務(wù)的轉(zhuǎn)變
　五、如何面對(duì)
結(jié)語(yǔ)　母系文化之樹常青
　一、是母系制決定和選擇了走訪制
　二、走訪制源于氏族外婚制，可謂名副其實(shí)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
　三、走訪制并非摩梭人獨(dú)有，母系制更是存在于許多民族中
參考文獻(xiàn)
　一、古籍文獻(xiàn)
　二、非古籍文獻(xiàn)
后記