裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

　　在藝術(shù)整體地浸染到商業(yè)化社會(huì)形態(tài)的過(guò)程中，藝術(shù)本身所含有的原始創(chuàng)造精神，往往會(huì)遭受必然的削減或消解。在機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化、商業(yè)化模式下運(yùn)作的、以裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)為其統(tǒng)稱的那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)精神，在很多層面上都顯現(xiàn)出了從神圣到世俗的轉(zhuǎn)變過(guò)程。對(duì)于很多藝術(shù)實(shí)踐者來(lái)說(shuō)，無(wú)論其藝術(shù)理念是秉自傳統(tǒng)風(fēng)格還是來(lái)自先鋒派別，他們?cè)趧?chuàng)作作品時(shí)都無(wú)一例外地傾向于采用簡(jiǎn)單的形式，他們往往都會(huì)避免使用三維立體的構(gòu)思以及難度較大的設(shè)計(jì)取向。整個(gè)藝術(shù)風(fēng)潮所著力強(qiáng)調(diào)的不是事物的內(nèi)在本質(zhì)，而是外在形式。盡管在這種理念下出現(xiàn)的作品也常常不乏奇巧和創(chuàng)新，但在奇巧和創(chuàng)新之余，則很少在其中發(fā)現(xiàn)超前于時(shí)代的前瞻性或者革命性的內(nèi)涵。所有藝術(shù)實(shí)踐都著力于表現(xiàn)當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代最為顯著的特征，即“現(xiàn)代性”。即便有些藝術(shù)就其創(chuàng)作的內(nèi)容來(lái)說(shuō)所指涉的是傳統(tǒng)遺產(chǎn)，但是在創(chuàng)作方法和作品形式上，也會(huì)體現(xiàn)出鮮明的現(xiàn)代性特征。裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所面對(duì)的雖然未必都是“年輕”的人或物，但在那個(gè)強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)、強(qiáng)調(diào)機(jī)械化生產(chǎn)、強(qiáng)調(diào)視覺(jué)沖擊以及強(qiáng)調(diào)性解放和性別解放的年代，它所面對(duì)的至少都是“年輕的精神”。可以說(shuō)，是時(shí)代精神變革了傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)，同時(shí)裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)又反過(guò)來(lái)塑造著通向未來(lái)時(shí)代的新的精神元素。

暫缺《裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)》作者簡(jiǎn)介