輸出與反應(yīng)：中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的域外影響

引 論
　一、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化域外影響的層次
　二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化域外影響的特點(diǎn)
第一編 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)東方的影響
　第一章 中國(guó)古代法律對(duì)日本的影響
　　第一節(jié) 儒學(xué)輸入與日本法制
　　　一、“大化革新”前儒學(xué)對(duì)日本法律的影響
　　　二、儒家思想在律令時(shí)代的影響
　　　三、儒學(xué)對(duì)武家時(shí)代日本法律的影響——以丘的《大學(xué)衍義補(bǔ)》與蘆野德林的《無(wú)刑錄》為例
　　第二節(jié) “大化革新”前中國(guó)古代法律對(duì)日本的影響
　　第三節(jié) 從“大化革新”到平安時(shí)代:隋唐法律對(duì)日本的影響
　　　一、隋唐法律的輸入與“大化革新”
　　　二、唐律令與日本律令
　　第四節(jié) 武家時(shí)代:明清法律對(duì)日本的影響
　　　一、鐮倉(cāng)、室町幕府時(shí)期的法律及中國(guó)的影響
　　　二、江戶時(shí)代的幕府法及中國(guó)的影響
　　　三、享保時(shí)期對(duì)明律的研究和諸藩法的制定
　第二章 中國(guó)法律文化對(duì)朝鮮的影響
　　第一節(jié) 中國(guó)法律制度對(duì)古代朝鮮的影響
　　　一、三國(guó)以前古代朝鮮法制及其中國(guó)之影響
　　　二、三國(guó)時(shí)期各國(guó)法制及其中國(guó)之影響
　　第二節(jié) 中國(guó)法律對(duì)高麗王朝法律之影響
　　　一、高麗王朝的建立與政治體制的確定
　　　二、高麗法制的建立與沿革
　　　三、高麗法制的具體內(nèi)容及其中國(guó)法律之影響
　　第三節(jié) 中國(guó)法律對(duì)李氏朝鮮法律之影響
　　　一、李氏朝鮮吸取中國(guó)文化的基本情況
　　　二、中國(guó)法律對(duì)李氏朝鮮法制的影響
　　　三、李氏朝鮮的司法機(jī)構(gòu)
　　　四、李朝司法訴訟程序
　　第四節(jié) 中國(guó)文化影響下的古代朝鮮法律思想
　　　一、中國(guó)文化對(duì)古代朝鮮法律思想的全面影響
　　　二、古代朝鮮的法律理念概述
　　　三、古代朝鮮法律思想舉要
　　　四、文化的相似性與法律的一致性
　第三章 中國(guó)法律文化對(duì)南亞、中亞、西亞國(guó)家和地區(qū)的影響
　　第一節(jié) 中國(guó)法律文化對(duì)越南的影響
　　　一、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)越南的影響
　　　二、古代中國(guó)法律對(duì)越南法律的影響
　　　三、中國(guó)法律文化對(duì)越南影響的特點(diǎn)
　　第二節(jié) 中國(guó)法律文化對(duì)印度及其他國(guó)家的影響
　　　一、中國(guó)法觀念的傳播與印度人的評(píng)價(jià)
　　　二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)東南亞其他國(guó)家的影響
　　第三節(jié) 東南亞諸國(guó)華僑對(duì)中國(guó)法律文化的傳播
　　　一、古代華僑移民與中國(guó)傳統(tǒng)法律的影響
　　　二、近代華僑與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的傳播
　　第四節(jié) 新加坡對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的運(yùn)用
　　　一、儒學(xué)與西方民主法制的結(jié)合，是新加坡政府管理體制的基礎(chǔ)
　　　二、新加坡社會(huì)的儒家價(jià)值觀與法律
　　　三、新加坡的家庭立法
　　第五節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)中西亞國(guó)家和地區(qū)的影響
　　　一、中國(guó)傳統(tǒng)法律對(duì)中亞的影響
　　　二、中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)西亞地區(qū)的影響
第二編 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)西方的影響
　第四章 古代中世紀(jì)歐洲對(duì)中國(guó)法律文化的關(guān)注
　　第一節(jié) 古代希臘羅馬時(shí)期對(duì)于中國(guó)法的關(guān)注
　　　一、中國(guó)的歐洲印象與歐洲的中國(guó)印象
　　　二、古代歐洲對(duì)于中國(guó)法律的認(rèn)識(shí)
　　第二節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)法律文化在歐洲的早期傳播
　　　一、中世紀(jì)歐洲視角下的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化
　　　二、耶穌會(huì)士對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的介紹與研究
　　　三、耶穌會(huì)士對(duì)于中國(guó)法律文化研究的進(jìn)步之處及其影響
　第五章 中國(guó)法律文化對(duì)英國(guó)的影響
　　第一節(jié) 啟蒙時(shí)期的英國(guó)人:中國(guó)“事物”作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)
　　　一、地普爾爵士與孔子學(xué)說(shuō)
　　　二、哥爾斯密的《世界公民》———從中國(guó)“士大夫”角度看英國(guó)的政法制度
　　第二節(jié) 亞當(dāng)?斯密:用經(jīng)濟(jì)的眼光看待中國(guó)長(zhǎng)期停滯的原因
　　　一、停滯于農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)的停滯
　　　二、對(duì)工業(yè)和商業(yè)的輕視
　　　三、中國(guó)的法律制度已到了極限
　　第三節(jié) 李約瑟:從科學(xué)角度看待中國(guó)儒學(xué)
　　　一、在中國(guó)，官僚制代替了西方的資本主義
　　　二、封建官僚社會(huì)對(duì)科學(xué)的影響
　　　三、中國(guó)沒有產(chǎn)生自然法思想
　　　四、儒家思想對(duì)民主的貢獻(xiàn)
　　　五、中國(guó)不可能達(dá)到現(xiàn)代官僚制度特有的精確性和標(biāo)準(zhǔn)化
　　第四節(jié) 科舉制對(duì)英國(guó)的影響
　　　一、17～18世紀(jì)英國(guó)人對(duì)中國(guó)科舉制度的推崇
　　　二、19世紀(jì)要求在英國(guó)實(shí)行中國(guó)式科舉制的強(qiáng)烈呼吁
　　　三、科舉對(duì)英國(guó)文官制度的影響
　第六章 中國(guó)法律文化對(duì)法國(guó)的影響
　　第一節(jié) 孟德斯鳩:對(duì)中國(guó)法律文化的批判與提取
　　　一、對(duì)中國(guó)知識(shí)的獲得
　　　二、對(duì)中國(guó)專制主義法律文化的批評(píng)
　　　三、對(duì)中國(guó)法律文化的提取
　　第二節(jié) 魁奈:崇尚中國(guó)的典章制度
　　　一、歐洲的孔子
　　　二、魁奈及其門徒推崇中國(guó)的原因
　　　三、《中華帝國(guó)的專制制度》的主要框架
　　　四、重農(nóng)學(xué)派的自然秩序思想與中國(guó)古代自然法學(xué)說(shuō)的聯(lián)系
　　　五、魁奈的理想:中國(guó)的開明專制制度
　　　六、土地單一稅理論與中國(guó)古代稅法思想及其制度的關(guān)系
　　　七、財(cái)產(chǎn)所有權(quán)觀念與中國(guó)對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的特殊保護(hù)
　　第三節(jié) 伏爾泰:宣揚(yáng)中國(guó)德治主義法律文化的最著名代表
　　　一、在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)完全新的道德世界
　　　二、中國(guó)道德與政治、法律相結(jié)合，成了公正與仁愛的典范
　　第四節(jié) 科舉制對(duì)法國(guó)的影響
　第七章 中國(guó)法律文化對(duì)德國(guó)的影響
　　第一節(jié) 萊布尼茨:“認(rèn)識(shí)中國(guó)文化對(duì)于西方文化發(fā)展的重要性”之 “第一人”
　　　一、為何傾心于儒教
　　　二、對(duì)儒教政治與道德的贊美
　　　三、中國(guó)文化對(duì)于西方文化具有互補(bǔ)作用
　　第二節(jié) 沃爾夫:孔子的殉道者
　　　一、沃爾夫的道德政治論與儒教的關(guān)系
　　　二、一切道德政治，都不能與中國(guó)人的原則相比擬
　　第三節(jié) 赫爾德:在一切領(lǐng)域反“中國(guó)癖”
　　　一、歷史哲學(xué)中的東方文化
　　　二、中國(guó)沒有大發(fā)展的原因——缺乏個(gè)性自由
　　　三、中國(guó)人的立法與道德是人類理智幼稚的嘗試
　　第四節(jié) 黑格爾:拂去18世紀(jì)歐洲的“中國(guó)趣味”
　　　一、兩個(gè)太陽(yáng):哲學(xué)源自希臘，歷史始于東方
　　　二、終古不變的憲法精神———家庭的精神
　　　三、中國(guó)政府的形式必然是專制主義
　　　四、基于家長(zhǎng)制的中國(guó)刑罰
　　第五節(jié) 韋伯:儒教倫理及其法律文化阻礙了中國(guó)資本主義的發(fā)展
　　　一、關(guān)于傳統(tǒng)中國(guó)世襲制國(guó)家的理論
　　　二、中國(guó)社會(huì)的宗族組織
　　　三、中國(guó)法律的世襲結(jié)構(gòu)
　　　四、儒教倫理
　第八章 中國(guó)法律文化對(duì)美國(guó)的影響
　　第一節(jié) 何天爵:中國(guó)人身上有許多閃光的道德品質(zhì)
　　　一、兩個(gè)因素使中國(guó)的政治制度長(zhǎng)盛不衰
　　　二、中國(guó)的司法制度可能是世界上最古老的
　　　三、官與民的關(guān)系體現(xiàn)了智慧
　　第二節(jié) 昂格爾:中華帝國(guó)為什么沒有走上法治之路
　　　一、中國(guó)的法律屬于官僚法
　　　二、中國(guó)問題:一種比較分析
　　第三節(jié) 安守廉:解釋中國(guó)法律文明較為廣泛的特性
　　　一、中國(guó)早期社會(huì)就有公共的法律，它們可能是成文的
　　　二、昂格爾就秦帝國(guó)以前中國(guó)社會(huì)組織的性質(zhì)所描述的圖景是有局限的
　　　三、重新評(píng)價(jià)“儒法之爭(zhēng)”
　　　四、在考慮建立新的和更人道的社會(huì)共同體時(shí)，需要將中國(guó)歷史納入思考之中
　　第四節(jié) 高道蘊(yùn):法治思想在中華帝國(guó)的早期確實(shí)存在
　　　一、對(duì)中國(guó)早期法治應(yīng)作更為積極的評(píng)價(jià)
　　　二、中國(guó)早期的思想家很少陷入當(dāng)代社會(huì)科學(xué)理論中所謂的“法律形式主義”
　　　三、中國(guó)存在自然法——道
　　　四、早期西方法治的重要特征，在中國(guó)也被認(rèn)為是重要的
　　第五節(jié) 科舉制對(duì)美國(guó)的影響
　第九章 俄羅斯人對(duì)于中國(guó)法律文化的描述
　　第一節(jié) 中國(guó)與俄羅斯的早期交往
　　第二節(jié) 俄羅斯的“中國(guó)熱”
　　第三節(jié) 中國(guó)文化典籍的翻譯與研究
　　　一、俄羅斯?jié)h學(xué)家對(duì)于中國(guó)法律文化的研究
　　　二、北京傳教士團(tuán)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的研究
參考書目