中國古戲臺調(diào)查研究

　　《中國古戲臺調(diào)查研究》所稱之“古戲臺”以神廟戲臺為主，也包括了宗祠劇場和會館劇場。關于劇場舞臺與寺廟的關系，較早地受到學者們的關注，劉念茲先生概括宋代戲曲文物的兩個特點之一就是：這些舞臺遺跡大都與寺廟關系密切。“公元十一世紀初葉，山西南部的鄉(xiāng)村已有戲曲藝術活動的場所，表演戲曲的固定舞臺已經(jīng)開始建立起來了。其后，在山西南部的平陽地區(qū)陸續(xù)興建了許多舞臺。隨著這些舞臺的建立，宋、金、元時期的戲曲藝術，在山西的鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)中普遍地流行起來。許多舞臺的建立都與寺廟有關，有的舞臺，本身就是寺廟建筑的一部分。宋代以來修建的規(guī)模比較大的寺廟，多在正殿之前建筑一座舞臺，達到既能酬神又起著娛人的作用。宋、金時期的舞臺，大都是修建在民間普遍流行的巫神的鄉(xiāng)村小廟中，它與佛、道等宗教的寺觀關系還不大?！薄斑@些舞臺遺址的文物，說明宋、金時期的戲曲與迎神賽社祈福辟禳的民間社火關系十分密切。”①由此也可以看出神廟戲臺之于古戲臺的主體地位，所以車文明認為：“神廟劇場是古代縣以下（包括縣城）廣大農(nóng)村唯一的公共類型，在大中城市的公共劇場中，神廟劇場也與瓦舍勾欄、茶園酒樓等商業(yè)性劇場平分秋色。

　　車文明，男，1961年出生，山西省山陰縣人，文學博士?，F(xiàn)為山西師范大學戲曲文物研究所所長、教授、博士生導師。社會兼職：中國戲曲學會常務理事、中國儺戲?qū)W研究會副會長、山西省戲劇研究會副會長。在《文藝研究》、《文學遺產(chǎn)》、《世界宗教研究》、《考古》、《戲曲研究》、《中華戲曲》、臺灣《民俗曲藝》等刊物上發(fā)表學術論文四十余篇。出版專著《二十世紀戲曲文物的發(fā)現(xiàn)與曲學研究》、《中國神廟劇場》等共四部，主編、參編著作四部。曾獲全國優(yōu)秀博士學位論文獎、中國高校人文社會科學研究優(yōu)秀成果二等獎、山西省五一勞動獎章等，2008年享受國務院特殊津貼。陜西師范大學“陜西省百人計劃”特聘教授。