中國人的命理信仰

序
第一章 緒論
　第一節(jié) 研究緣起與研究意義
　第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀綜述
　第三節(jié) 研究對象與研究方法
　第四節(jié) 研究的創(chuàng)新點、難點和可能存在的問題
第二章 命理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎(chǔ)與歷史
　第一節(jié) 命理學(xué)與命理信仰的定義
　第二節(jié) 先秦時期命理學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的思想基礎(chǔ)
　第三節(jié) 兩漢時期的天人感應(yīng)論與命理學(xué)萌芽
　第四節(jié) 魏晉南北朝時期：命理學(xué)的出現(xiàn)
　第五節(jié) 命理學(xué)的古法時期：唐宋
　第六節(jié) 命理學(xué)的今法時期：明清
　第七節(jié) 命理學(xué)中的書房派與江湖派
　結(jié)語
第三章 命理學(xué)蘊含的隱喻系統(tǒng)與中國式社會學(xué)理論
　第一節(jié) 命理學(xué)古法模型中的納音系統(tǒng)
　第二節(jié) 命理學(xué)古法模型中的神煞系統(tǒng)
　第三節(jié) 命理學(xué)今法模型中的干支類象系統(tǒng)
　第四節(jié) 命理學(xué)蘊含的中國式社會學(xué)理論
　結(jié)語
第四章 命理學(xué)與儒釋道融合及系統(tǒng)命理信仰的形成
　第一節(jié) 命理學(xué)與儒家思想之親和性
　第二節(jié) 命理學(xué)與道教、佛教思想之互相借鑒
　第三節(jié) 明代系統(tǒng)命理信仰的形成：以《了凡四訓(xùn)》為例
　結(jié)語
第五章 民國時期及臺灣地區(qū)命理學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 民國時期命理學(xué)的“去魅化”
　第二節(jié) 命理學(xué)與精神分析學(xué)結(jié)合及西學(xué)化傾向
　第三節(jié) 命理學(xué)的實證化與學(xué)術(shù)化
　第四節(jié) 命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結(jié)語
第六章 內(nèi)地命理信仰的興起及轉(zhuǎn)型
　第一節(jié) 內(nèi)地命理信仰的“不違法”地位
　第二節(jié) 內(nèi)地命理信仰與網(wǎng)絡(luò)算命的興盛
　第三節(jié) 社會失范與網(wǎng)絡(luò)算命興起
　第四節(jié) 風(fēng)險社會與算命盛行
　第五節(jié) 內(nèi)地命理信仰的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
　結(jié)語
第七章 當代社會命理信仰的社會功能
　第一節(jié) 現(xiàn)代社會算命的心理輔導(dǎo)功能
　第二節(jié) 現(xiàn)代社會中命理信仰的性理輔導(dǎo)功能
　第三節(jié) 現(xiàn)代社會中命理信仰的勸善功能
　結(jié)語
第八章 理論反思與總結(jié)
　第一節(jié) 命理學(xué)模型對“社會學(xué)本土化”的借鑒意義
　第二節(jié) 作為“分散宗教”的命理信仰及其發(fā)展趨勢
　總結(jié)：命理信仰、華人文化認同與全球化
參考文獻
后記