新約的世界圖景邏輯引論：新約的歷史邏輯（第一卷）

定　價：￥42.00

作　者：	查常平著
出版社：	上海三聯(lián)書店
叢編項：
標(biāo)　簽：	基督教

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ISBN：	9787542636645	出版時間：	2011-10-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	451	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《新約的世界圖景邏輯（第1卷）引論：新約的歷史邏輯》是一部在事實歷史學(xué)意義上的救贖史，是建立在以上帝與人的關(guān)系為價值中心的、和從此展開的人與人的關(guān)系的歷史。至于上帝與人的關(guān)系，這屬于人的信仰問題；至于人與人應(yīng)當(dāng)具有的某種關(guān)系，屬于人的正義問題。基督教和猶太教、伊斯蘭教的差別在于：它把人與人的正義關(guān)系建立在人與耶穌基督的上帝的關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為沒有后者就不可能有前者。唯有耶穌基督充當(dāng)人與上帝的中保，否則，就不可能確立人與人之間在倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、法律幾個方面的正義關(guān)系。在內(nèi)容上，《新約》和歷史邏輯的問題視域相關(guān)聯(lián)，這就是人人關(guān)系的正義問題和人神關(guān)系的信仰問題。它們構(gòu)成《新約》作為歷史文本的固有特性：正義觀與信仰觀。

作者簡介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，批評家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語、美學(xué)、基督教，分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。學(xué)術(shù)方向為藝術(shù)評論、歷史邏輯、圣經(jīng)研究，能夠使用英語、日語、希臘語等多種語言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向為以信仰為基業(yè)、以教師為職業(yè)、以學(xué)問為志業(yè)、以批評為事業(yè)、以翻譯為副業(yè)；以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。發(fā)表“感性文化批評范式”、“什么是邏輯歷史學(xué)”、“橄欖山對話的歷史邏輯及其救贖意識”等學(xué)術(shù)論文100多篇。出版專著《日本歷史的邏輯》（19q5成都）、《歷史與邏輯——作為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》、《人文學(xué)的文化邏輯——形上、藝術(shù)、宗教、美學(xué)之比較》（2007成都）、《當(dāng)代藝術(shù)的人文追思（1997—2007）》上、下卷（2008桂林）；譯著《基督教與西方思想》（卷二，2005北京）、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（2007北京）；《勞特利奇哲學(xué)史，第三卷，中世紀(jì)哲學(xué)》（合譯，2009北京）。主持翻譯《人類思想的主要觀點——形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004北京）；主持《都市文化研究》論叢中“藝術(shù)中的都市文化”欄目（上海三聯(lián)書店，2005一至今）；主編《人文藝術(shù)》論叢1—10輯，主編“基督教文化經(jīng)典譯叢”（上海三聯(lián)書店，2006一至今）、“人文批評”叢書（廣西師范大學(xué)出版社，2008至今）；主持“本源。生命”（1997）等藝術(shù)展。曾經(jīng)任職于四川省文史研究館（1990—2001），現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

圖書目錄

前言：從歷史邏輯到世界圖景邏輯
內(nèi)容提要
《圣經(jīng)》引文說明　《圣經(jīng)》書卷略語對照
導(dǎo)論
第一節(jié) 歷史邏輯研究的現(xiàn)狀
第二節(jié) 漢語學(xué)界的《圣經(jīng)》研究
第三節(jié) 德語學(xué)界研究《新約》的雙重路徑
一、史實質(zhì)疑路線
二、救恩歷史路線
第四節(jié) 《新約》的歷史邏輯的研究方法
一、核心詞匯的詞源學(xué)考察
二、蒂里希的神學(xué)相關(guān)法的啟發(fā)
第一章歷史邏輯的定義及其一般結(jié)構(gòu)
第一節(jié) 歷史的涵義
一、事件：發(fā)生學(xué)意義上的歷史
二、人言：文獻(xiàn)學(xué)意義上的歷史
三、事實：歷史學(xué)意義上的歷史
第二節(jié) 邏輯的涵義
一、神言：邏輯在希伯來傳統(tǒng)中的涵義
二、人言：邏輯在希臘傳統(tǒng)中的涵義
三、方法：邏輯在邏輯學(xué)傳統(tǒng)中的涵義
第三節(jié) 歷史與邏輯相關(guān)聯(lián)形成的一般結(jié)構(gòu)
一、歷史與邏輯關(guān)聯(lián)的可能性
二、歷史文本的構(gòu)成要素
1．從歷史與邏輯的關(guān)系方面審視
2．從書寫者與研究者方面審視
三、歷史文本的構(gòu)成要素之一：語言觀
四、歷史文本的構(gòu)成要素之二：時間觀
五、歷史文本的構(gòu)成要素之三：正義觀
1．對正義的倫理學(xué)的理解（道德的正義）
2．對正義的政治學(xué)的理解（權(quán)力的正義）
3．對正義的經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解（權(quán)利的正義）
4．對正義的法學(xué)的理解（法權(quán)的正義）
六、歷史文本的構(gòu)成要素之四：信仰觀
第二章《新約》的歷史邏輯的根源
第一節(jié) 外在的文化史根源
一、猶太人的希臘化
二、猶太思想的希臘化
第二節(jié) 內(nèi)在的思想史根源
……
第三章《新約》的歷史邏輯（上）
第四章《新約》的歷史邏輯（中）
第五章《新約》的歷史邏輯（下）
第六章漢語神學(xué)語境中的圣經(jīng)神學(xué)
2004年后記
2009年后記
2011年后記
參考文獻(xiàn)
附錄1 從歷史邏輯看漢語學(xué)界圣經(jīng)（新約）研究三十年（1976-2006）
附錄2 Studying the New Testament in the Chinese Academic World：A Survey 1976-2006