晚明漢文西學經(jīng)典：編譯、詮釋、流傳與影響

導言
一、漢文語境中“西學”概念的出現(xiàn)
二、變動概念的“西學”
三、“漢文”與“西學經(jīng)典”
四、“編譯”、“詮釋”、“知識”與“知識場”
五、“知識對話”、“知識互動”與“本土性知識”
六、本書的問題意識與結(jié)構(gòu)
第一章 利瑪竇世界地圖的刊刻與明清士人的“世界意識”
一、利瑪竇世界地圖刊刻與傳播的主要系列
二、利瑪竇世界地圖所引入的新知識點
三、明清間士人對世界地圖的回應和早期“世界意識”的形成
四、利瑪竇世界地圖在晚清西學知識重建過程中的意義
五、本章結(jié)語
第二章 明清知識場域中的《交友論》
一、晚明講學游學之風與《交友論》譯刊的時間、地點與形式
二、《交友論》的內(nèi)容與體例
三、《交友論》在明清間知識場域中的影響
四、王韜的《擇友說》和譚嗣同《仁學》中的“朋友觀”
五、本章結(jié)語
第三章 《天主實義》、《畸人十篇》、《七克》： 新知的表述與舊殼的對話
一、交談式演說體的《天主實錄》與《天主實義》
二、對話體以寓言格言證道的范本《畸人十篇》
三、裒纂體知識“證道”“勸善”的《七克》
四、天主教漢文經(jīng)典在晚清的重刻與形式及術(shù)語的借用
五、本章結(jié)語
第四章 《幾何原本》： 歷經(jīng)兩個半世紀的翻譯詮釋
一、歐幾里得《幾何原本》前六卷的譯出
二、《幾何原本》演繹體系與清前中期中國數(shù)學家
三、《數(shù)理精蘊》與《幾何原本》滿文譯本
四、《幾何原本》的續(xù)譯與上海新知識運動的掀起
五、韓應陛與續(xù)《幾何原本》的刊行
六、金陵書局版《幾何原本》全帙的刊行與張文虎的貢獻
七、晚清知識者的學術(shù)互動與《幾何原本》續(xù)譯續(xù)刻的意義
八、本章結(jié)語
第五章 《泰西水法》、《同文算指》： 在工具性知識層面會通中西
一、《泰西水法》的譯者徐光啟與熊三拔
二、《泰西水法》的譯刊與晚明的農(nóng)業(yè)科學實驗
三、李之藻與《同文算指》編譯
四、《同文算指》與《西鏡錄》
五、徐光啟、李之藻在工具性知識層面會通中西的努力
六、《泰西水法》、《同文算指》與晚清學界
七、本章結(jié)語
第六章 《西學凡》與《童幼教育·西學》： 西方學科知識的傳入
一、最早傳入的佛教分科知識及其受容
二、《西學凡》所介紹的西方學術(shù)與知識分科系統(tǒng)
三、高一志的《童幼教育·西學》中所介紹的西學分科知識
四、歐洲人文主義教育的興起與耶穌會知識體系
五、耶穌會教育與學術(shù)分科知識在明清間的介紹與影響
六、晚清艾儒略“六科”知識的再討論與西方學科的新認識
七、本章結(jié)語
第七章 艾儒略與《職方外紀》： 世界圖像與海外獵奇
一、“西域奇人”艾儒略及其傳述“異聞”的編輯策略
二、 《職方外紀》的版本、底本與資料來源
三、《職方外紀》繪制的世界圖像及其引入的新奇知識
四、《職方外紀》刊刻與明清國人的“世界意識”與“海外獵奇”的趣味
五、本章結(jié)語
第八章 晚明尚“奇”求“俗”文化中的《遠西奇器圖說錄最》
一、晚明“奇人”王徵與鄧玉函
二、《遠西奇器圖說錄最》的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
三、《遠西奇器圖說錄最》中介紹的海外“奇人”與“奇書”
四、明清《遠西奇器圖說錄最》版本與影響
五、晚明尚“奇”求“俗”的趣味與《奇器圖說》流傳之原因
六、晚清“器多奇巧”時代流傳的《奇器圖說》
七、本章結(jié)語
第九章 《泰西人身說概》與“腦主記憶說”
一、《泰西人身說概》的版本、內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
二、《泰西人身說概》的譯述與潤飾
三、《泰西人身說概》的資料來源
四、《泰西人身說概》與《洗冤錄》
五、《西國記法》與西方流行的記憶術(shù)
六、晚明至晚清“腦主記憶說”新知識話語系統(tǒng)的形成
七、本章結(jié)語
第十章 《火攻挈要》： 晚明至晚清火器技術(shù)知識的轉(zhuǎn)移
一、《火攻挈要》的編譯者、資料來源與版本
二、《火攻挈要》的內(nèi)容與特色
三、晚清火炮技術(shù)的發(fā)展與《火攻挈要》的新詮釋
四、本章結(jié)語
全書結(jié)語
一、編譯方式和原本選擇
二、傳送的新知識和新術(shù)語
三、詮釋的方法和特點
引用文獻
后記