中國最后一個大儒：記父親梁漱溟

　　梁漱溟（1893-1988），現(xiàn)代中國的偉大儒家，他的人格與思想具有動人心弦的力量，他的歷史影響注定悠遠綿長。美國五星上將馬歇爾在梁漱溟身上看見了甘地。著名學(xué)者林毓生認為，梁漱溟與魯迅是20世紀(jì)中國最有創(chuàng)造力的思想家。梁漱溟領(lǐng)導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運動，是構(gòu)思宏大的社會改造試驗，嘗試將西方現(xiàn)代化的優(yōu)點與中國文化的優(yōu)點融合起來，為此進行了積極而可貴的探索。梁漱溟開創(chuàng)了現(xiàn)代新儒家學(xué)派。他在反傳統(tǒng)的浪潮中挺身而出，表示中國文化經(jīng)過調(diào)整還能繼續(xù)存在并復(fù)興，他相信中國本身擁有走向現(xiàn)代化的力量。是梁漱溟，而不是別的什么人，更足以與魯迅構(gòu)成表面對立、其實互補的兩極。他們一位是傳統(tǒng)文化的偉大批判者，一位是傳統(tǒng)文化的偉大發(fā)揚者。梁漱溟說：“我愿終身為民族社會盡力，并愿使自己成為社會所永久信賴的一個人?！贝髸r代中國知識分子的楷模本書是梁漱溟之子梁培恕追述其父的文錄。在作者細膩坦誠的筆觸之下，梁漱溟先生其披瀝此心艱難跋于探求社會、人生兩大問題之解決的征途上的躅躅身影清晰可見；而先生九十多年人生軌跡中自學(xué)之歷程、情感之所依、思想之嬗變以及以天下興亡為己任之社會實踐等等諸多方面也纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)在我們面前，從而為了解和研究中國最后的大儒梁漱溟先生的人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)思想以及生活情操提供了豐富而翔實的資料。

　　梁培恕，梁漱溟之子。1933年隨父母到山東鄒平。1937年七七事變后，從鄒平到四川。1944年秋從勉仁中學(xué)去廣西桂林，入中山中學(xué)讀書。日本投降后，從廣西回到重慶。1946年夏考入國立北平藝術(shù)?？茖W(xué)校（解放后改為中央美術(shù)學(xué)院），校長是徐悲鴻。當(dāng)時，梁漱溟先生積極參與民盟活動，是國民黨特務(wù)注意的對象。培恕在藝專學(xué)習(xí)時，隱瞞了父親的真實姓名，把堂姐梁培昭作為家長填在表上。但是，時間一長，很多人還是知道了他是梁漱溟的兒子。在內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，國難當(dāng)頭的時刻，藝專的學(xué)生也同北京其他大學(xué)的學(xué)生一樣，反內(nèi)戰(zhàn)，要和平，舉行游行示威。當(dāng)時藝專參加的有200多人。1947年放暑假時，學(xué)校當(dāng)局開除了包括梁培恕在內(nèi)的鬧學(xué)潮的10名同學(xué)。青年時期的梁培恕對政治的興趣很大，一心想學(xué)新聞，被學(xué)校開除后，一九四八年前往解放區(qū)參加革命。1948年秋，20歲的梁培恕經(jīng)陳道宗介紹，到冀東解放區(qū)參加了革命。陳道宗是梁漱溟先生的學(xué)生陳亞三之子，陳亞三曾任山東鄉(xiāng)村建設(shè)研究院訓(xùn)練部主任，是山東鄉(xiāng)建運動的核心人物，同梁先生關(guān)系密切。陳道宗在北京大學(xué)政治系學(xué)習(xí)時就進行黨的地下活動，后來到北京人民廣播電臺工作。梁培恕參加革命后，先在唐山市軍管會干訓(xùn)班工作，1949年5月，經(jīng)陳道宗介紹到了山東人民廣播電臺擔(dān)任編輯。1951年3月調(diào)人民日報社國際部，1961年調(diào)黑龍江安達日報社，做農(nóng)村采訪工作。1964年調(diào)中國社會科學(xué)院東南亞研究所，“文革”時下放干校待分配，靠邊站達10年之久。1976年分配到中國社會科學(xué)院蘇聯(lián)研究所。1984年調(diào)美國研究所，曾任該所副編審。離休后從事先父梁漱溟文稿的編輯、出版和研究工作。