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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　陸九淵是我國(guó)南宋時(shí)期最富有個(gè)性的哲學(xué)思想家和文化教育家。在程朱理學(xué)集大成之際，他以高度的學(xué)術(shù)責(zé)任感和深邃的理論洞察力，最早發(fā)現(xiàn)了理學(xué)內(nèi)化道路潛在的支離傾向和教條隱患，成功地開(kāi)拓出一條自吾心上達(dá)宇宙的外化道路，為宋明新儒學(xué)思潮從朱子學(xué)到陽(yáng)明學(xué)的心學(xué)轉(zhuǎn)向創(chuàng)造了必要的學(xué)術(shù)條件。本書(shū)緊緊圍繞新儒學(xué)思潮的天人內(nèi)外合一之道，從倫理價(jià)值本體和道德實(shí)踐主體對(duì)偶連通結(jié)構(gòu)切入，大量采納了符號(hào)邏輯的模型論思想和現(xiàn)代數(shù)學(xué)的拓?fù)鋵W(xué)方法，積極借鑒了存在現(xiàn)象學(xué)的還原分析技術(shù)，通過(guò)對(duì)陸九淵生平事跡和學(xué)術(shù)思想的全方位評(píng)述，條分縷析地挖掘了象山心智哲學(xué)的文化．歷史意蘊(yùn)和道德主體精神；通過(guò)對(duì)朱子學(xué)、象山學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的大尺度評(píng)述，簡(jiǎn)明扼要地比較了心學(xué)外化道路與理學(xué)內(nèi)化道路的時(shí)代精神特征與民族文化品性。

作者簡(jiǎn)介

　　祁潤(rùn)興 1959年12月生，山西省大同市大鎮(zhèn)人。1986年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)系，1992年人中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系攻讀研究生，獲中國(guó)哲學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為內(nèi)蒙古大學(xué)哲學(xué)系副教授，兼任哲學(xué)史教研室副任。主要著作有《周易注譯》（合著）、《本心與良知》等3部，發(fā)表論文有《論宋明理學(xué)和傳統(tǒng)儒學(xué)的邏輯終結(jié)》等10余篇。

圖書(shū)目錄

《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》序
第一章社會(huì)危機(jī)與學(xué)術(shù)拯救
一、封建社會(huì)的結(jié)構(gòu)危機(jī)
二、儒教倫理的學(xué)術(shù)拯救
第二章志向宇宙與立足吾心
一、窮究天地之際省悟內(nèi)外之事
二、應(yīng)舉進(jìn)士之業(yè)走向心學(xué)之路
三、趕赴鵝湖之會(huì)講解義利之辨
四、演說(shuō)《春秋》之旨奏對(duì)“醫(yī)國(guó)”之策
五、創(chuàng)建象山精舍出任荊門(mén)知軍
第三章道外無(wú)事與事外無(wú)道
一、皇極大道論：永盲配命，自求多福
二、人民正理論：不識(shí)不知，順帝之則
三、制度公德論：上天之載，無(wú)聲無(wú)臭
四、圣賢本心論：鳶飛戾天，魚(yú)躍于淵
第四章艮背無(wú)我與行庭無(wú)物
一、“無(wú)二”意境的思想淵源和漸進(jìn)層次
二、“此心”的現(xiàn)象學(xué)還原：茍非其人，道不虛行
三、“此理”的代數(shù)學(xué)擬議：參伍以變，錯(cuò)綜其數(shù)
四、“此道”的拓?fù)鋵W(xué)連通：乾以易知，坤以簡(jiǎn)能
第五章易簡(jiǎn)工夫與支離事業(yè)
一、心性?xún)?nèi)外之理：朱陸理論思維道路比較
二、天人分合之際：朱陸邏輯結(jié)構(gòu)起點(diǎn)比較
三、誠(chéng)明先后之序：朱陸倫理價(jià)值測(cè)度比較
四、道器陰陽(yáng)之極：朱陸范疇系統(tǒng)終端比較
第六章發(fā)明本心與推致良知
一、學(xué)絕道喪心有?。宏懲跣膶W(xué)解蔽理論比較
二、天地之性人為貴：陸王心學(xué)主體精神比較
三、心物同體無(wú)內(nèi)外：陸王心學(xué)思維路徑比較
四、體用一源無(wú)限隔：陸王心學(xué)本體承諾比較
五、知行并進(jìn)方有功：陸王心學(xué)踐履工夫比較
六、賞心何必中秋節(jié)：陸王心學(xué)審美意境比較
附錄
分類(lèi)參考書(shū)目
索引
詞語(yǔ)索引
人名索引
文獻(xiàn)索引
后記