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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　基督教倫理確立人在上帝恩典之下，以信靠和委身回應(yīng)神，以圣經(jīng)的敘事塑造德性，以仁愛(ài)和智慧關(guān)顧?quán)徤?，以悲情和公義投身世界，建立和平共融的社會(huì)。鄭順佳博士一直致思于倫理學(xué)的研究，為華人學(xué)術(shù)界提供了新的思考路向。他在本書(shū)中，以神學(xué)倫理學(xué)闡釋基督教倫理，并從基督教歷史中選取具代表性的歷史人物或運(yùn)動(dòng)加以介紹，如：奧古斯丁、阿奎那、路德、加爾文、巴特，以及二十世紀(jì)中葉的解放神學(xué)，和后現(xiàn)代時(shí)期的侯活士等。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭順佳，廣東新會(huì)人，生于1954年。加拿大滿(mǎn)地可麥基爾大學(xué)工程學(xué)士，加拿大滿(mǎn)地可協(xié)同大學(xué)電腦科學(xué)碩士，香港中國(guó)神學(xué)研究院，道學(xué)碩士，美國(guó)普林斯頓神學(xué)研究院神學(xué)碩士，美國(guó)柏克萊聯(lián)合神學(xué)研究院神學(xué)博士?，F(xiàn)任中國(guó)神學(xué)研究院副教授。研究范圍包括教義神學(xué)、基督教倫理、當(dāng)代思潮、中國(guó)文化等。著有：《唐君毅與巴特：一個(gè)倫理學(xué)的比較》。

圖書(shū)目錄

代序
自序第一章　從《滿(mǎn)城盡帶黃金甲》說(shuō)起?第二章　奧古斯?。鹤穼じ?lè)?
一、引言：情欲浮沉得解脫?
二、倫理的起點(diǎn)：幸福主義?
三、擁有上帝：福樂(lè)與知識(shí)?
四、意志：從“自由”到恩典?
五、倫理的核心：愛(ài)與仁愛(ài)?
六、愛(ài)：上帝與鄰舍?
七、愛(ài)的實(shí)現(xiàn)：德行和責(zé)任?
八、社會(huì)倫理：平安?
九、結(jié)論?
十、閱讀指引?第三章　阿奎那：恩典和理性?
一、引言：亞里士多德思想的位置?
二、倫理的背景：阿奎那思想的框架?
三、倫理的起點(diǎn)：福樂(lè)主義?
四、倫理的主體：向善的意志?
五、倫理的行動(dòng)：結(jié)構(gòu)與評(píng)價(jià)?
六、倫理的威脅：激情?
七、結(jié)論?第四章　阿奎那（續(xù)）：德行與自然律?
一、引言：承上啟下?
二、習(xí)性?
三、德行的神學(xué)場(chǎng)境：恩典?
四、四項(xiàng)樞德：明辨、公義、節(jié)制、勇敢?
五、神學(xué)性德行：信心、盼望、仁愛(ài)?
六、倫理的定規(guī)：律法?
七、社會(huì)政治倫理：共同的善(common good)?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第五章　路德：十架和信心?
一、引言：如何理解路德？?
二、路德的思考框架：從十架到信心?
三、倫理的基礎(chǔ)：信?
四、倫理的重心：基督徒的自由?
五、意志：自由抑或捆綁？?
六、信徒皆祭司：召命?
七、社會(huì)和政治：兩國(guó)度和兩管治?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第六章　加爾文：與基督聯(lián)合?
一、引言：重新定位?
二、倫理的框架：重生與稱(chēng)義的意含?
三、加爾文的律法觀?
四、倫理向度之一：順從上帝的心意?
五、倫理向度之二：學(xué)效基督?
六、倫理向度之三：基督徒的自由?
七、社會(huì)政治倫理：上帝管轄之所?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第七章　拉丁美洲：政治的解放?
一、引言：去除偏見(jiàn)?
二、解放倫理的方法論和前設(shè)?
三、解放倫理的基礎(chǔ)：愛(ài)?
四、解放倫理的核心：全面的救恩?
五、解放倫理的承托：屬靈操練?
六、解放倫理的經(jīng)濟(jì)批判?
七、解放倫理的暴力觀?
八、結(jié)論?
九、閱讀指引?第八章　侯活士：后現(xiàn)代敘事?
一、引言：后現(xiàn)代重量級(jí)人物?
二、批判近代的倫理學(xué)?
三、基督教倫理學(xué)的本質(zhì)?
四、品格、德行和敘事?
五、教會(huì)群體與政治?
六、結(jié)論?
七、閱讀指引?第九章　結(jié)論：好撒瑪利亞人?