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內(nèi)容簡介

　　張祥龍編著的《海德格爾思想與中國天道（終極視域的開啟與交融修訂第3版）》揭示中西哲學的一個交點，它可能是一顆種子，孕育未來的思想。這個揭示要求原本地領會海德格爾，包括準確把握原初文獻，厘清有關的哲學史脈絡，發(fā)現(xiàn)隱藏著的思想源頭，以及貼切地理解這位哲學家的晦澀的思想方式和表達風格，乃至這種方式與風格的相互需要。對于中國和印度古代哲理的解釋，則要求突破流行的概念化方法，以現(xiàn)象學的柔性方式直接感受它們生動卓越的思想特性。由此，才能探測到中國古代哲理與海德格爾思想的內(nèi)在相關性。這種相關性既有事實（包括作者獨自發(fā)現(xiàn)的事實）的支持，又有來自某種哲學的親緣聯(lián)系。這親緣性不僅表現(xiàn)為家族的相似，還顯現(xiàn)為一些相映成趣的區(qū)別。這本《海德格爾思想與中國天道（終極視域的開啟與交融修訂第3版）》是否做到了這些？回答只在讀者的閱讀體驗中。如果它畢竟在這些方面邁出了真實的步子，那么在幾重意義上，此書都是一個原初的發(fā)現(xiàn)。海德格爾獨特的思想方式，中國古代哲理的時機化、終極境域化的特性，海德格爾與中國古哲特別是老莊道家的內(nèi)在關聯(lián)，以及東西方對話的潛在場域，等等，都由于這個發(fā)現(xiàn)而進入被多重陰影映襯著的澄明。

作者簡介

　　張祥龍，紐約州立布法羅（Buffalo）大學哲學博士（1992年）。現(xiàn)為北京大學哲學系暨外國哲學研究所教授，北京大學儒學研究院研究員，中國現(xiàn)代外國哲學學會理事。出版了《海德格爾傳》（河北人民出版社，1998；商務印書館，2007）、《從現(xiàn)象學到孔夫子》（商務印書館，2001）、《朝向事情本身——現(xiàn)象學導論七講》（團結(jié)出版社，2003；中國人民大學出版社，2011，改名為《現(xiàn)象學導論七講——從原著闡發(fā)原意》）、《西方哲學筆記》（北京大學出版社，2005）、《當代西方哲學筆記》（北京大學出版社，2005）《語言與實在：一種文化間的視野》，與他人合著，TraugottBautz，2005）、《思想避難：全球化中的中國古代哲理》（北京大學出版社，2007）、《孔子的現(xiàn)象學闡釋九講》（華東師范大學出版社，2009）、《先秦儒家哲學九講》（廣西師范大學出版社，2010）等著作，在國內(nèi)外雜志上發(fā)表了多篇學術論文。專業(yè)方向為：東西方哲學比較，現(xiàn)代西方歐洲大陸哲學（以現(xiàn)象學為主），儒家哲學。

圖書目錄

引文出處原書書名縮寫
引言
第一部分海德格爾思想
第1章海德格爾其人及其道緣
一、海德格爾的人生道路
二、海德格爾的道緣
第2章海德格爾的現(xiàn)象學起點
一、胡塞爾的現(xiàn)象學
二、范疇直觀與“存在”系詞
三、為什么“在胡塞爾那里沒有存在的問題”？
第3章海德格爾與古希臘哲學
一、前柏拉圖思想——西方哲學的真正源頭
二、柏拉圖和亞里士多德
三、古希臘哲學衰落的思想原因和語言表現(xiàn)
第4章海德格爾對康德的解釋
——先驗想象力和時間純象
一、作為“存在問題引論”的《康德書》
二、《康德書》的基本思路
三、海德格爾解釋康德的特點
四、《康德書》如何打開理解《存在與時間》之門
第5章《存在與時間》（一）
一、《存在與時間》的思想線索——-緣在(Dasein)
二、緣在的在世
三、在緣的方式
四、牽掛——緣在的存在
第6章《存在與時間》（二）
一、解釋學的處境
二、朝向死亡存在的存在論含義
三、良知與決斷
四、時間性——牽掛的存在論意義
五、海德格爾時間性的特點
六、亞里士多德和黑格爾的時間觀
七、對《存在與時間》的總體估價與
“時間性的退化現(xiàn)象
第7章海德格爾的后期思想（一）
一、“轉(zhuǎn)向”的含義
二、轉(zhuǎn)向的方式——真理與不真性
三、自身的緣構發(fā)生(Ereignis)-存在的真義
四、語言與詩
第8章海德格爾的后期思想（二）
一、技藝(techne)與技術
二、海德格爾的思想方式
第二部分印度與中國古代思想
第9章西方傳統(tǒng)哲學與古代印度思想
一、探討終極問題的三條思想道路
二、西方哲學的“形式”理念與“概念”構架方法
三、古印度正宗思想——直覺體驗的直陳表述
第10章佛家的緣起終極觀與龍樹的中觀
……
第三部分海德格爾思想與中國天道觀的比較