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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《悲劇的誕生》是尼采最為著名的作品之一。尼采在對(duì)希臘藝術(shù)進(jìn)行美學(xué)討論的同時(shí)，完成了他對(duì)生命意義的思考，并對(duì)以蘇格拉底科學(xué)樂觀主義為特征的現(xiàn)代文化作出了批判。本書同時(shí)收入《酒神世界觀》、《自我批判的嘗試》。

作者簡(jiǎn)介

　　弗里德里希·尼采（1844：1900），德國哲學(xué)家、古典語言學(xué)家、詩人。1864年入波恩大學(xué)師從里奇爾學(xué)習(xí)神學(xué)和古典語言學(xué)，次年放棄神學(xué)，轉(zhuǎn)入萊比錫大學(xué)，開始接觸叔本華的著作。五年后，在瑞士巴塞爾大學(xué)教授古典語言學(xué)和古代哲學(xué)，認(rèn)識(shí)了包括瓦格納在內(nèi)的一些重要朋友。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由于健康原因尼采從巴塞爾大學(xué)退休，直到精神失常，十年間完成了其大部分的著作。他的代表作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時(shí)代的哲學(xué)》、《論道德的譜系》、《不合時(shí)宜的思考》、《權(quán)力意志》等。

圖書目錄

本書說明
譯者導(dǎo)言：藝術(shù)拯救人生
一、關(guān)于《悲劇的誕生》
二、日神禾口酒神
三、悲劇的本質(zhì)
四、藝術(shù)形而上學(xué)
五、藝術(shù)比真理更有價(jià)值
六、對(duì)科學(xué)主義世界觀的批判
悲劇的誕生
前言——致理查德·瓦格納
一、自然本身的二元藝術(shù)沖動(dòng)
二、希臘人身上的二元藝術(shù)沖動(dòng)
三、用日神藝術(shù)美化生存的必要
四、二元沖動(dòng)的斗爭(zhēng)與和解
五、抒情詩人的“自我”立足于世界本體
六、民歌是語言對(duì)音樂的模仿
七、對(duì)歌隊(duì)的正確解釋
八、希臘悲劇如何從歌隊(duì)中誕生
九、埃斯庫羅斯和索?？死账沟闹鹘堑木粕癖举|(zhì)
　十、希臘悲劇的主角是經(jīng)歷個(gè)體化痛苦的酒神
　十一、希臘悲劇經(jīng)由歐里庇得斯走向衰亡
　十二、希臘悲劇死于“理解然后美”的原則
　十三、蘇格拉底主義的核心是用邏輯否定本能
　十四、蘇格拉底辯證法的樂觀主義本質(zhì)
　十五、蘇格拉底是理論樂觀主義者的原型
　十六、從音樂和酒神精神出發(fā)理解悲劇
　十七、科學(xué)精神與悲劇精神的對(duì)立
　十八、科學(xué)文化在現(xiàn)代的泛濫及其向悲劇文化轉(zhuǎn)變的征兆
　十九、德國精神是酒神精神復(fù)興的希望
　二十、對(duì)于酒神精神復(fù)活的信念
　二十一、再論悲劇中日神和酒神的兄弟聯(lián)盟
　二十二、只有真正的審美聽眾才能欣賞悲劇
　二十三、現(xiàn)代文化失去了神話的家園
　二十四、對(duì)悲劇快感的審美解釋和藝術(shù)形而上學(xué)
　二十五、酒神呼喚日神進(jìn)入人生
酒神世界觀
　一、日神和酒神：希臘藝術(shù)的二元源泉
　二、日神與酒神：美與真的斗爭(zhēng)
　三、希臘的悲喜劇藝術(shù)：崇高和滑稽
　四、感情的傳達(dá)方式：在酒神節(jié)慶中達(dá)于頂峰
自我批判的嘗試
重要語詞譯表