123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　人是自由的，自由是人類的本質(zhì)，而人類是從宇宙中產(chǎn)生的。這里的問(wèn)題是——如果宇宙沒(méi)有自由性而只有必然性那么從宇宙歷史中發(fā)展出人類就是不可思議的，所以我這里要表達(dá)我對(duì)宇宙歷史的一個(gè)基本命題——宇宙是自由的。我以為讀者要理解《宇宙歷史哲學(xué)》的命意所在則首先需要理解宇宙的自由性，只有明了宇宙的自由性才能使《宇宙歷史哲學(xué)》提出的“數(shù)學(xué)殘差”以及“有機(jī)自然主義宇宙歷史哲學(xué)”概念顯示出其在人類思維歷史之發(fā)展環(huán)節(jié)上的重大意義。我要首先表達(dá)對(duì)卡·波普爾思想的敬意，因?yàn)樵谖宜伎加钪鏆v史過(guò)程中，卡·波普爾論分界問(wèn)題給了我莫大的啟發(fā)。我至今記得第一次閱讀卡·波普爾論分界標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題時(shí)給予我的震驚——他的哲學(xué)說(shuō)出了曾長(zhǎng)期縈繞在我心靈中的問(wèn)題——牛頓、愛因斯坦的科學(xué)與黑格爾的辯證法、心理學(xué)（如弗洛伊德心理學(xué)）以及那些自詡為發(fā)現(xiàn)了人類歷史的普遍規(guī)律的所謂“科學(xué)”之間根本不是一個(gè)意義上的，我把卡·波普爾視作引領(lǐng)我進(jìn)入哲學(xué)思考的老師。

作者簡(jiǎn)介

　　蔡禹僧，1964年生，當(dāng)代哲學(xué)家、思想家。

圖書目錄

序言
導(dǎo)論
第零章數(shù)學(xué)殘差與歷史理性
第零節(jié) 宇宙的有機(jī)性及信息量的不守恒性
第一節(jié) 數(shù)學(xué)殘差
第二節(jié) 宇宙歷史理性
第三節(jié) 歷史理性的語(yǔ)義學(xué)轉(zhuǎn)換——形式邏輯一程序邏輯一心靈邏輯
第一章物質(zhì)物世界
第零節(jié) 無(wú)中生有
第一節(jié) 宇宙的有機(jī)整體性
第二節(jié) 宇宙物質(zhì)物系統(tǒng)的復(fù)雜化——微觀進(jìn)化與宏觀進(jìn)化的并行
第三節(jié) 物質(zhì)物的物性與宇宙歷史的合目的性的洽合
第二章生物世界
第零節(jié) 地球——作為宇宙微觀進(jìn)化與宏觀進(jìn)化的產(chǎn)物
第一節(jié) 原始自組織結(jié)構(gòu)的逐漸復(fù)雜化：從原子結(jié)構(gòu)到耗散結(jié)構(gòu)
第二節(jié) 生命的誕生
第三節(jié) 智能躍遷
第三章精神世界與社會(huì)世界
第零節(jié) 精神世界在生物世界中的緣起
第一節(jié) 精神者作為自覺(jué)其自身之歷史性存在的存在者
第二節(jié) 天我合一：精神世界影現(xiàn)精神世界
第三節(jié) 精神世界的結(jié)構(gòu)
第四節(jié) 社會(huì)世界的形成
第五節(jié) 蘊(yùn)涵于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的歷史理性
第六節(jié) 人類制造物的異化暨人類社會(huì)世界的衰頹與終結(jié)
第四章宇宙的終結(jié)與循環(huán)
第零節(jié) 對(duì)宇宙整體結(jié)構(gòu)形態(tài)的猜測(cè)
第一節(jié) (具體的)精神世界一生物世界一物質(zhì)物世界的依次毀滅——?dú)w于無(wú)
第二節(jié) 無(wú)窮循環(huán)序列宇宙(正弦宇宙)模型
第三節(jié) 關(guān)于無(wú)量大千宇宙的玄想
附0：忒堤阿斯
引言
第一篇天的人性與人的天性
第二篇地的人性與人的地性
第三篇神的人性與人的神性
尾聲
附1：形而上學(xué)研究
導(dǎo)言
一、靈魂與上帝
二、進(jìn)化與創(chuàng)造
三、數(shù)學(xué)、邏輯、幾何學(xué)
附2：a≠a
附3：論宇宙信息量的不守恒
附4：“道法自然”與自因說(shuō)
后記