社會主義憲政的倫理價值研究

　　人本法律觀作為一種新的法學(xué)學(xué)術(shù)思潮有著重要的引領(lǐng)意義，也構(gòu)成憲政倫理研究邏輯前提，同時，憲政倫理的研究成果將成為構(gòu)建人本法律觀的現(xiàn)實(shí)材料。對依法治國的辯證法考察，構(gòu)成了以辯證的思維研究憲政倫理的獨(dú)特視野和制度背景。社會主義憲政倫理是一個客觀存在的問題域，倫理維度在社會主義憲政建設(shè)中有著特殊的地位，社會主義憲政的表象與實(shí)質(zhì)是其理論視野中的基本線索。對社會主義憲政倫理歷史邏輯的追述與闡發(fā)，不但體現(xiàn)了歷史與邏輯的一致性，而且為法理解釋提供了批判與反思的對象。我國社會主義憲政倫理從觀念、規(guī)范到實(shí)踐，在一定程度上借鑒了資本主義國家憲政倫理的成果，從而極大豐富了我國憲政建設(shè)研究的成果。權(quán)力倫理觀是社會主義憲政的根本性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的國家理論考察得出的結(jié)論。從國家維度考察社會主義憲政倫理價值，必須考察國家與公民的關(guān)系。國家與公民關(guān)系的核心經(jīng)歷了從古代國家權(quán)力對公民義務(wù)的關(guān)系、中世紀(jì)國家權(quán)力對公民義務(wù)的關(guān)系、近代國家權(quán)力對公民權(quán)利的關(guān)系、現(xiàn)代國家義務(wù)對公民權(quán)利的關(guān)系的歷時性演變過程。社會主義國家與公民的關(guān)系的核心是國家義務(wù)對公民權(quán)利的關(guān)系，是一種表達(dá)善的倫理關(guān)系，因而比其他社會關(guān)系有著更高的價值地位?；诠衽c國家在憲法上的關(guān)系，國家對公民權(quán)利承擔(dān)義務(wù)，尊重和保障公民基本權(quán)利是國家最基本的義務(wù)。國家義務(wù)存在的倫理目的保障公民權(quán)利，為此，必須對國家權(quán)力進(jìn)行限制。從法理上考察國家權(quán)力的來源的學(xué)說大致有三種：神授國家權(quán)力說、契約主義國家權(quán)力說和馬克思主義國家權(quán)力說。馬克思主義國家權(quán)力說是社會主義國家權(quán)力來源的理論基礎(chǔ)。社會主義憲政國家的權(quán)力規(guī)范與權(quán)力保障既與其權(quán)力觀有緊密聯(lián)系，又與其人性論密不可分，人性論是社會主義憲政國家權(quán)力的倫理基礎(chǔ)。社會主義憲政的根本性倫理觀是權(quán)力倫理觀。所謂社會主義憲政的權(quán)力倫理觀，就是指無論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)看，社會主義憲政都是一種以權(quán)力行使為最高工具性價值取向的倫理觀?？疾焐鐣髁x憲政權(quán)力倫理觀應(yīng)結(jié)合社會主義國家權(quán)力運(yùn)作的價值和社會主義的倫理目的——社會主義和諧社會的基本特征。社會主義和諧社會是社會主義憲政國家建設(shè)的目標(biāo)，這一憲政目標(biāo)全面反映了社會主義憲政權(quán)力倫理觀。社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠實(shí)友愛，充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處的社會。民主法治是社會主義國家權(quán)力運(yùn)作的根本價值訴求，公平正義是社會主義國家權(quán)力運(yùn)作的核心價值訴求，安定有序是社會主義國家權(quán)力運(yùn)作的重要價值訴求。和諧倫理觀與勞動倫理觀是社會主義憲政的基礎(chǔ)性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的勞動理論、社會發(fā)展理論考察得出的結(jié)論。從社會維度考量社會主義憲政倫理，主要分析兩個問題：即社會主義憲政倫理與中國傳統(tǒng)社會的政治倫理之間的關(guān)系，以及社會主義憲政倫理在當(dāng)前建設(shè)社會主義和諧社會中的作用。社會主義憲政倫理在國家權(quán)力架構(gòu)、強(qiáng)化權(quán)力監(jiān)督、追求親民和諧的價值等方面體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)社會政法倫理的繼承，同時，在繼承基礎(chǔ)上形成超越，主要體現(xiàn)在：契約對身份的超越、平等權(quán)利對“差序格局”的超越、民主對專制的超越等。在當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，社會主義憲政倫理發(fā)揮著重要的作用。社會主義憲政倫理為建設(shè)社會主義和諧社會提供政法倫理基礎(chǔ)，并為建設(shè)社會主義和諧社會提供一個穩(wěn)定的政治環(huán)境；同時，社會主義和諧社會也是社會主義憲政倫理所追求的目標(biāo)，只有在和諧社會中，社會主義憲政倫理的各項(xiàng)價值才能實(shí)現(xiàn)。鑒于憲政之勞動倫理觀對這個社會倫理構(gòu)建的根本意義，尋找兩者之間的實(shí)質(zhì)性差異是構(gòu)建我國憲政倫理觀的必然要求。以上論證表明，基于新教倫理的資本主義憲政之勞動倫理觀與基于共產(chǎn)主義理想信念的社會主義憲政之勞動倫理觀截然不同。從形式上講，資本主義國家憲法一般不直接就勞動權(quán)作出規(guī)定。所有社會主義國家憲法文本中都直接規(guī)定了對勞動權(quán)的保障。從內(nèi)容看，資本主義憲政秉持一種義務(wù)本位的勞動倫理觀，即勞動是人對上帝的職責(zé)。而社會主義憲政更多地強(qiáng)調(diào)勞動權(quán)利、勞動義務(wù)與勞動責(zé)任三位一體的統(tǒng)一，勞動不但是人自由全面發(fā)展的條件，而且是人的解放的必由之路。保障人權(quán)、維護(hù)人的尊嚴(yán)、促進(jìn)人的全面發(fā)展是社會主義憲政的發(fā)展性倫理觀。這是從世界上曾經(jīng)存在和現(xiàn)存的社會主義國家憲政實(shí)際狀況和馬克思主義的人學(xué)理論考察得出的結(jié)論。由于具有現(xiàn)代權(quán)利意識的公民是社會主義憲政國家的歷史與邏輯起點(diǎn)，所以從個人維度來研究社會主義憲政倫理價值，必須以公民為視角。社會主義憲政倫理價值包含三個方面的含義：社會主義憲政倫理的目的性價值、社會主義憲政倫理本身所包含的價值和社會主義憲政倫理的價值評價標(biāo)準(zhǔn)，這三個方面相互聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成個人維度的社會主義憲政倫理價值內(nèi)涵。社會主義憲政倫理的目的性價值，在憲政價值內(nèi)涵中占據(jù)突出地位，是社會主義憲政倫理價值的核心內(nèi)容。社會主義憲政所追求的根本目的，應(yīng)該在于逐步消除人們對國家的依附，不斷推動社會主義社會政治關(guān)系的進(jìn)步，保護(hù)和促進(jìn)公民的自由和民主權(quán)利，保障人權(quán)。保障人權(quán)也是社會主義憲政倫理價值的核心。維護(hù)人的尊嚴(yán)是社會主義憲政倫理本身所包含和反映的價值，在一定程度上反映著社會主義憲政本身的科學(xué)性，它反映著社會主義憲政是否在現(xiàn)實(shí)生活中充分發(fā)揮作用，它是保障人權(quán)這一目的性價值有效實(shí)現(xiàn)的必要條件。人權(quán)、社會主義法治、社會主義民主、有效政府是社會主義憲政的題中應(yīng)有之義，而人的尊嚴(yán)是人權(quán)的正當(dāng)根據(jù)，是社會主義民主的價值導(dǎo)引，是社會主義法治的核心價值，是有效政府的正當(dāng)性基礎(chǔ)。而社會主義憲政倫理的價值評價標(biāo)準(zhǔn)是目的性價值的延伸和演繹，反映了社會主義憲政倫理對于它所促進(jìn)的各項(xiàng)價值的重視和表現(xiàn)程度，體現(xiàn)著社會主義憲政倫理的發(fā)展趨向。人的全面發(fā)展既作為社會主義憲政的出發(fā)點(diǎn)，也是社會主義憲政追求的目的，社會主義憲政導(dǎo)源于對人的全面發(fā)展的向往，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展是社會主義憲政倫理價值的評價標(biāo)準(zhǔn)，是保障人權(quán)、維護(hù)人的尊嚴(yán)價值的延伸和演繹。維護(hù)正義是社會主義憲政的保障性倫理觀。這是從法哲學(xué)高度論證得出的結(jié)論。正義是人類的永恒追求。古往今來，實(shí)現(xiàn)正義的方式多種多樣，從原始社會的血親復(fù)仇、同態(tài)復(fù)仇，到階級社會的居間公權(quán)力的裁決，再到法治社會的司法裁判。在當(dāng)代社會，司法已經(jīng)成為實(shí)現(xiàn)正義的必不可少的方式，人們對司法正義的期待也越來越高。隨之而來，司法倫理的研究逐漸興起，而作為司法倫理的核心內(nèi)容范疇——司法正義的倫理審視成為司法倫理的研究前沿。《社會主義憲政的倫理價值研究》（作者陳壽燦）立足于司法本身的倫理特性，對司法正義的理論內(nèi)涵進(jìn)行了重新詮釋；就司法正義是司法倫理的價值歸屬問題進(jìn)行了詳盡解析，并從制度構(gòu)建和司法職業(yè)者個體德性培養(yǎng)兩個維度探析司法正義的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路，論證司法正義實(shí)現(xiàn)的可能，以期糾正當(dāng)代社會中司法不公的弊病，為法治社會的構(gòu)建和完善提供理論支持。 《社會主義憲政的倫理價值研究》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

　　陳壽燦，男，漢族，1962年10月生，浙江余姚人。先后畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系和武漢大學(xué)法學(xué)院，博士，教授，碩士生導(dǎo)師?，F(xiàn)任浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院副院長，兼任中國倫理學(xué)會常務(wù)理事，中國法理學(xué)研究會理事、浙江省倫理學(xué)會常務(wù)副會長、浙江省法理學(xué)法史學(xué)研究會副會長。先后在《哲學(xué)研究》、《新華文摘》、《倫理學(xué)研究》、《政法論壇》等刊物發(fā)表和轉(zhuǎn)載專業(yè)論文30余篇，出版《方法論導(dǎo)論》、《當(dāng)代中國倫理學(xué)若干前沿問題研究》、《財(cái)經(jīng)法律評論》等學(xué)術(shù)著作6部，主持國家社科基金、司法部基金，浙江省社科規(guī)劃等省部級以上項(xiàng)目7項(xiàng)，成果獲浙江省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎和浙江省高?？蒲谐晒坏泉?。主要從事法哲學(xué)、法倫理學(xué)研究，長期致力于從德治與法治融合的高度探討國家管理與社會運(yùn)行的機(jī)制，在系統(tǒng)闡釋人本法律觀倫理意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，開拓了憲政倫理的研究領(lǐng)域，產(chǎn)生了良好的學(xué)術(shù)反響。