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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　康熙中，先五世祖韜叟，宦游江浙間，獲交江陰夏先生。先生以名諸生貢于成均。既不得志，乃應(yīng)大人先生之聘，輒祭酒帷幕中，遍歷燕、晉、秦、隴，暇則登臨山水，曠覽中原之形勢(shì)。繼而假道黔、蜀，自湘浮漢，溯江而歸。所歷既富，于是發(fā)為文章，益有奇氣，先生亦自負(fù)不凡，然首已斑矣。先五世祖以官事過禾中，邂逅水次，一見傾倒。旋吳之后，文宴過從，殆無虛日。先生亦幸訂交于先祖，屏絕進(jìn)取，一意著書。閱數(shù)載，出《野叟曝言》二十卷，以示先祖，始識(shí)先生之底蘊(yùn)，于學(xué)無所不精，亟請(qǐng)付梓。先生辭曰：“士生盛世，不得以文章經(jīng)濟(jì)顯于時(shí)，猶將以經(jīng)濟(jì)家之言，上鳴國家之盛，以與得志行道諸公相印證。是書托于有明，窮極宦官、權(quán)相、妖僧道之禍，言多不祥，非所以鳴盛也。”先祖頷之，因請(qǐng)為之評(píng)注。先生許可，乃乘便繕副本，藏諸篋中，先生不知也。先生既沒，先祖解組歸蜀，風(fēng)雨之夕，出卷展讀，如對(duì)亡友。嘗謂曾祖光祿公曰：“爾曹識(shí)之，承夏先生之志，慎勿刊也?！弊允鞘惨u者又百有余年矣。乃今夏六月，余友程子白海上購得此書，以予好讀奇書，持以相贈(zèng)，不覺不詫。余友為述刊書之由，始知是書成于吳中書賈，而出之者，夏先生之后人也。然已缺失十一，不若吾家副本之全。余惟夏先生之為人，著述震海內(nèi)，傳世之文，當(dāng)非一種。是書抒寫憤懣，寄托深遠(yuǎn)，誠不得志于時(shí)者之言，故深自秘靳，而不欲問世。今則去先生之世已遠(yuǎn)，無所忌諱。其后嗣既出其書矣，徒以兵燹剝蝕，使海內(nèi)才人，皆有抱殘守缺之憾。則將以是書知先生，而不足以盡知先生，并無以知余祖與先生之交，及當(dāng)日慎重勿刊之意矣。夫后世不以是知先生，先生亦不以是書見知，均之已矣。既以是知，而仍無異乎勿知，則亦非吾祖之所樂也。爰出全書以付余友，達(dá)諸海上之刊是書者，亟謀開雕，俾讀者快睹其全，并述藏書之由，以告夏先生之達(dá)人，證二百年前之交契云。