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內(nèi)容簡介

　　先別問?？率钦l，亦毋須問他做了什么，因為重點并不在此，而在于究竟何種特異的思想運動被匯聚到了這個名字之下？這些運動創(chuàng)造了哪些強勢概念及問題性？掀起何種異質(zhì)的語言效果？辟拓何種另類的言說空間？銘刻何種動人的思想影像？最終，賦予存在何種撼人的啟發(fā)？福柯的哲學歷程無疑地饒富趣味，其謎樣的轉(zhuǎn)折、回身甚至斷裂，哲學事業(yè)仿如是一座內(nèi)部不斷自我凹陷轉(zhuǎn)移的迷宮。并不該將這種自身的不連續(xù)性歸諸偶然，因為正是?？滤枷胨懔χ蒙砥渲械挠篮闶Ш狻⑺榱?、轉(zhuǎn)向、分叉、歧異或歧出，其所奮力停駐其上的緊張與沖突高張狀態(tài)，最終劃出一塊獨特的場域，一個哲學得以工作其上的領土。而且正是透過對這些異質(zhì)空間的原創(chuàng)描述，?？抡宫F(xiàn)了他哲學中最迷人的魅力，銘刻哲學家?？碌暮灻?。

作者簡介

　　楊楊凱麟，巴黎第八大學哲學場域與轉(zhuǎn)型研究所博士，臺北藝術大學美術學院副教授，研究當代法國哲學。譯有《德勤茲論?？隆?、《消失的美學》等。

圖書目錄

導論：慶典繼續(xù)進行
書目及縮寫
第一章當代哲學的?？码y題
一、擺脫自我的存在與另類思考的思想
二、域外：危殆的空間
三、虛構的零度
第二章內(nèi)在性：現(xiàn)前與在地的哲學
一、內(nèi)在性形式研究
二、我們自身的批判本體論
第三章界限本體論
一、邊界上的存在
二、外自身與界限的現(xiàn)前
三、界限制圖學
第四章文學布置中的越界
一、兩道抽象之線
二、文學的超越練習
三、界限的三重觀點
四、薩德600程序
五、界限時刻
六、界限的反式考古學
第五章文學布置中的褶曲
一、文學的去作品化
二、為己重復的內(nèi)在性空間
三、空洞的語言積體
四、我是我不思考之物與我思考我不是之物
五、差異存在與重復存在
六、擬像：“外自身”的內(nèi)在性褶曲
七、越界語言與褶曲書寫
第六章布置作為思想一影像
一、從影像到語言
二、福柯的思想一影像
三、思想空間的共時性與共存性
四、考古學在己物
五、考古一系譜學對偶
六、人與未來一思想
結論以一句詩意表達總結?？抡軐W
一、怎么書寫，如何虛構
二、人類學幻象與《詞與物》的遺忘
三、哲學：內(nèi)在性的慶典
附錄1 生命如同一件作品
附錄2 瘋狂本體論，
附錄3 語言的赤裸存在
譯名對照