序一／杜道生／009
序二／朱鶴亭／010
序／盧崇漢／012
前言 多彩的子學
第一講 雍容的儒家
孔子所代表的儒家，重點解決的就是人與人的關系問題。儒家的全部思想就從這個“仁”字出發(fā)，仁是個人的品格，也是一切道德的總和。
仁愛的孔子
誠敬的顏回
浩然正氣的孟子
儒學與民族精神
儒學的發(fā)展歷史
第二講 實用的墨家
梁啟超說：“古今中外哲人中，同情心之厚，義務觀念之強，犧牲精神之富，基督而外，墨子而已?“認為墨子的兼愛和基督的博愛有相似之處。
第三講 隱逸的道家
道家是用冷眼旁觀的方式批判社會，并探討怎樣在混亂殘酷的社會中自我保全。
順其自然的老子
逍遙浪漫的莊子
追求長生不老的道教
第四講 冷峻的法家
用儒家的道德來引導人的善，用法家的刑法來約束人的惡。這才能使社會真正和諧有序。
第五講 謀略的兵家
《孫子兵法》站在春秋時期新興貴族的立場，成功總結了戰(zhàn)爭的一般規(guī)律，既是一部優(yōu)秀的兵書，又是一部出色的哲學著作，對中國文化影響深遠。
第療講 神秘的陰陽家
陰陽家希望以自己的方式對宇宙作出合理的解釋，并將解釋所得的規(guī)律用于人生與社會。
第七講 均平的農家
農家主張每個人應該享受自己的勞動果實，也只能享受自己的勞動果實。勞動果實有余則歸己，不足也自己負責，叫“有余不足，各歸其身”。
第八講 詭辯的名家
杯子是名，具體的杯子是實。到底這些各式各樣的杯子和杯子這個名稱之間有什么關系，這就是名家所研究的內容，即名和實之間的關系，這個問題接近于西方的邏輯學。
第九講 功利的縱橫家
縱橫家的任務?是為天下的最后統一出謀劃策?？v橫家都是一些謀臣策士，憑著三寸不爛之舌，到處去游說君主，不擇手段，換取個人利益。
第十講 拼湊的雜家
戰(zhàn)國末年，天下的統一成為歷史發(fā)展的大勢，政治統一的要求在思想界也有所表現，那就是結束百家爭鳴，雜家恰恰做了這個結束百家爭鳴的工作。
第十一講 超越的佛家
禪宗頓悟以后，還是要求在現實人間做普度眾生的事。所以佛家在中國最終形成了關懷現實人生的人間佛教。
佛教傳入中國
佛家的核心精神
第十二講 形象的小說家
小說家表面講 了許多?奇古怪的故事，但小說家并不是為講 故事而講 故事，而總是在故事背后寄托了許多對自然、社會、人生的深邃思考，使其具有豐富的思想內涵。
第十三講 靈奇的醫(yī)家
醫(yī)家有體有用，體就是醫(yī)家的指導思想，用就是醫(yī)家的治病救人。
理法方藥
醫(yī)學的發(fā)展歷史
第十四講 神圣的天算家
天算家是天文家和算法家的合稱。《四庫全書》講 ：“惟算術、天文相為表里。”“天文無不根算書，算書雖不言天文者，其法亦通于天文。二者恒相出入，蓋流別而源同。”
天文學與歷法
天文學的發(fā)展歷史
算學的發(fā)展歷史
第十五講 風流的藝術家
中和之中包含著陰陽、剛柔、虛實、濃淡、粗細、大小、疏密、黑白、快慢、高下的豐富變化與對立統一。傳統藝術是對這種含蓄內斂中和之美的集中體現。
音樂
書法
國畫
圍棋
第十六講 廣博的類書家
類書主要是對所編資料原文的抄錄，并且標明出處。類書編寫的目的是為了方便資料的查詢，客觀上也為保存古籍起到了重要的作用。
第十七講 專門的譜錄家
譜錄家深刻反映了中國傳統文人的雅情高懷和對于生活?廣泛興趣，豐富了傳統文化的內容，展現了中華文化的高雅與精致。
附錄一《論六家要旨》
附錄二《漢書·藝文志》(節(jié)選)
附錄三《四庫全書總目提要·子部總敘》
寫在后面的話
跋
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