理學與道家道教

引言
　一、宋明理學、道學與新儒學
　二、道家、道教與道學
　三、理學與道家、道教
第一章　本原論
　一、道家、道教的本原論
　　(一)道家：作為宇宙本原的“道”
　　(二)道教：作為終極信仰的“道”
　　(三)內(nèi)丹學：作為生命終極境界的“道”
　二、道家、道教在本原論上對理學的啟發(fā)
　　(一)道家、道教與太極思想
　　(二)理學對太極思想的引入
　　(三)理學對太極從本原論上的提升
　三、理學諸范疇與道家、道教的關聯(lián)
　　(一)理與道
　　(二)心與性
　　(三)氣與太虛
第二章　氣化論
　一、道家、道教的道氣論構(gòu)造
　　(一)道家的元氣論起源
　　(二)道教的元氣化生說
　　(三)內(nèi)丹學的元氣煉養(yǎng)說
　二、理學對陰陽氣化思想的吸收和發(fā)揮
　　(一)道家、道教與陰陽氣化思想
　　(二)理學與陰陽氣化思想
　　(三)由道氣論到理氣論
　三、道氣論與理氣論諸特征之關聯(lián)
　　(一)道氣有無與理氣先后
　　(二)道氣動靜與理氣動靜
　　(三)由理氣論到道器說
第三章　天人觀
　一、道家、道教的天人合一觀
　　(一)道家：道法自然
　　(二)道教：天人一貫
　　(三)道教內(nèi)丹：我命在我不在天
　二、理學對道家、道教天人觀的改造
　　(一)由天道到天理
　　(二)由本心到心體
　　(三)由氣化到氣本
　三、理學的天人合一路徑
　　(一)變化氣質(zhì)
　　(二)盡心明理
　　(三)存天理滅人欲
第四章　心性修養(yǎng)論
　一、道家、道教的心性論
　　(一)道家：以自然之道解心性
　　(二)道教：以性命解心性
　　(三)理論歸趨：追求生命的超越
　二、理學對傳統(tǒng)心性論的改造
　　(一)傳統(tǒng)儒學：以仁義之道解心性
　　(二)理學：以本體解心性
　　(三)理論歸趨：尋求內(nèi)圣的超越性根據(jù)
　三、心性修養(yǎng)論
　　(一)道家、道教：致虛守靜
　　(二)理學：為善去惡
　　(三)二者的超越性境界：回歸本性
結(jié)語
參考文獻
跋