自主權(quán)利的道德界限：從經(jīng)濟學(xué)的角度求解倫理學(xué)難題

序 一
序 二
前 言
第一章 從兩個典型案例看當(dāng)代中國人的道德困惑
1.1 2008年雪災(zāi)“不感恩事件”凸顯中國人的道德實踐困惑
1.2 “孔子誕辰事件”凸顯中國人的道德理念困惑
1.3 中國經(jīng)濟體制改革的成功經(jīng)驗對發(fā)展市場經(jīng)濟理論、構(gòu)建市場經(jīng)濟倫理學(xué)的啟示
1.4 中國人道德理念困惑在著名高校倫理學(xué)教材中的反映
第二章 走出“無私奉獻道德觀”的認識誤區(qū)——淺析“不損人”是經(jīng)濟人自主權(quán)利的道德邊界
2.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之一：“全心全意為人民服務(wù)”是無私奉獻，還是有償服務(wù)？
2.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之二：“毫不利己，專門利人”是可以普遍推廣實行的道德規(guī)范嗎？
2.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之三：無私利人（損己利人）與舍己救人（舍己助人）是同一個道德原則嗎？
2.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之四：“損己利集體”的道德原則符合市場經(jīng)濟的客觀規(guī)律嗎？
2.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之五：個人應(yīng)當(dāng)為某種錯誤的“公共政策目標(biāo)”而“舍棄或犧牲個人利益”嗎？
2.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之六：市場經(jīng)濟是導(dǎo)致經(jīng)濟人“坑、蒙、拐、騙”和政府官員貪污腐敗的原因嗎？
2.7 倫理學(xué)質(zhì)疑之七：在市場經(jīng)濟中，經(jīng)濟人的個人道德或“人生的社會價值”是為了滿足他人和社會需要，還是為了滿足自己需要？
2.8 倫理學(xué)質(zhì)疑之八：個體道德是行為主體對他人經(jīng)濟行為的價值判斷，還是對自己經(jīng)濟行為的價值判斷？
2.9 倫理學(xué)質(zhì)疑之九：“無私奉獻論”者是利他主義者，還是極端利己主義者？
2.10 倫理學(xué)質(zhì)疑之十：道德是上層建筑中的意識形態(tài)，還是經(jīng)濟基礎(chǔ)上個人行為“應(yīng)當(dāng)”？
2.11 倫理學(xué)質(zhì)疑之十一：市場經(jīng)濟基礎(chǔ)需要共產(chǎn)主義的道德上層建筑嗎？
2.12 倫理學(xué)質(zhì)疑之十二：市場經(jīng)濟倫理學(xué)能夠回避“理性自利”的經(jīng)濟人假定嗎？
第三章 回歸道德倫理的良心家園——從“良心道德”視角解讀孔子與斯密的倫理思想
3.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之十三：個人道德（美德或品德）的本質(zhì)，是人們的經(jīng)濟行為應(yīng)當(dāng)（經(jīng)濟道德），還是人格行為應(yīng)當(dāng)（人格道德）？
3.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之十四：人格道德與經(jīng)濟道德的本質(zhì)區(qū)別何在，其相互關(guān)系與共同屬性又是什么？
3.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之十五：從市場經(jīng)濟“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“孔子誕辰事件”引起的道德理念困惑嗎？
3.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之十六：從“兩種道德”或“良心道德”的視角能夠解釋“斯密悖論”問題嗎？
第四章 點破“道德終極標(biāo)準(zhǔn)論”的迷津——“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”是怎樣被誤解和濫用的
4.1 倫理學(xué)質(zhì)疑之十七：《倫理學(xué)原理》一書提出的“三大善原則”是市場經(jīng)濟道德原則嗎？
4.2 倫理學(xué)質(zhì)疑之十八：“義務(wù)做好事”是“無私利他”的人格道德行為，還是違反市場經(jīng)濟規(guī)律的不道德行為？
4.3 倫理學(xué)質(zhì)疑之十九：道德本身是目的，還是實現(xiàn)目的的手段？
4.4 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十：道德是社會制定的，還是作為社會成員的個人自覺選擇的和諧生活方式？
4.5 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十一：道德對個人而言是善，還是惡？是快樂，還是痛苦？
4.6 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十二：斯密“看不見的手”的理論能夠為市場經(jīng)濟“利益無沖突”理論提供科學(xué)證明嗎？
4.7 倫理學(xué)質(zhì)疑之二十三：“帕累托標(biāo)準(zhǔn)”是一種制度正義標(biāo)準(zhǔn)，還是一種個人行為應(yīng)當(dāng)（道德）標(biāo)準(zhǔn)？
第五章 從高考分數(shù)線看經(jīng)濟學(xué)邊際分析的數(shù)學(xué)含義——用通俗語言解釋資源配置的“等邊際原理”
5.1 運用邊際分析方法研究經(jīng)濟倫理問題的必要性
5.2 從高考錄取分數(shù)線看邊際分析的經(jīng)濟數(shù)學(xué)要義——邊際分析與等邊際原理淺釋
5.3 從考生擇優(yōu)錄取分數(shù)線看經(jīng)濟資源擇優(yōu)配置的邊際選優(yōu)原則
5.4 邊際分析的經(jīng)濟數(shù)學(xué)要義
第六章 “看得見的手”與經(jīng)濟人自利選擇的富國奧秘——等邊際原理與一部巨型生物計算機的發(fā)現(xiàn)
6.1 研究市場經(jīng)濟問題的社會共識與經(jīng)濟分析的公認前提
6.2 供求規(guī)律的現(xiàn)象形態(tài)及其體現(xiàn)的函數(shù)關(guān)系
6.3 從邊際效益遞減規(guī)律推導(dǎo)需求規(guī)律
6.4 從邊際成本遞增規(guī)律推導(dǎo)供給規(guī)律——成本函數(shù)與邊際成本遞增規(guī)律及經(jīng)濟人自利選擇
6.5 均衡價格的決定與資源配置的等邊際原理
6.6 市場經(jīng)濟的均衡價格機制——一部神奇的巨型生物計算機
6.7 市場經(jīng)濟的缺陷與宏觀經(jīng)濟調(diào)控的必要性
6.8 本書分析市場經(jīng)濟運行機制的獨特視角
第七章 制度倫理與道德倫理的等邊際標(biāo)準(zhǔn)——經(jīng)濟學(xué)“邊際革命”的倫理學(xué)意義
7.1 等邊際標(biāo)準(zhǔn)作為社會經(jīng)濟制度正義性標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義
7.2 等邊際標(biāo)準(zhǔn)作為個體道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義
7.3 等邊際標(biāo)準(zhǔn)對于制定宏觀經(jīng)濟調(diào)控政策的倫理意義
7.4 倫理學(xué)的邊際革命呼喚以孔子為代表的中國古典
7.5《我很重要》——畢淑敏散文對市場經(jīng)濟倫理觀的形象化詮釋
附錄：作者主要論著（改革開放初期）
后記
出版后記