禪門(mén)論語(yǔ)—：禪林寶訓(xùn)心解

　　本書(shū)涵蓋了中國(guó)文化儒釋道三家之學(xué)的精蘊(yùn)、要言，更貫通了禪師大德們對(duì)于經(jīng)史子集純熟的闡釋和啟發(fā)，內(nèi)旨超越了一般意義上對(duì)中國(guó)文化和國(guó)學(xué)的認(rèn)知與深解。中國(guó)禪宗叢林制度——以人心為本，以道德為回歸的“叢林精神”遠(yuǎn)較西方所謂的“叢林法則”，更為文明化、人性化。

　　大慧杲（1086-1163），宋代著名禪師，號(hào)妙喜，又號(hào)云門(mén)。俗姓奚，宣州（安徽）寧國(guó)人。十七歲出家后，參訪洞山微、湛堂文準(zhǔn)、圓悟克勤等師。在圓悟克勤座下開(kāi)悟，嗣圓悟之法，名振京師。1126年得佛日大師之賜號(hào)，后住持徑山能仁寺，宗風(fēng)大振。一生愛(ài)國(guó)愛(ài)教，力主抗金，受秦檜迫害，先后流放至湖南、廣東等地。1155年遇赦，1158年奉敕再度住持徑山。大師辯才縱橫，開(kāi)創(chuàng)了對(duì)后世影響至巨的“參話頭”法門(mén)。自他之后，歷元、明、清、民國(guó)而至于今日的禪宗，基本上都沿襲了這種傳統(tǒng)，使大慧杲的禪學(xué)成為禪宗史上一個(gè)具有創(chuàng)造性的禪學(xué)體系。同時(shí)，大慧杲終其一生倡導(dǎo)士大夫禪學(xué)，經(jīng)過(guò)他的努力，禪學(xué)才真正滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。士大夫禪學(xué)也才真正成為了禪宗內(nèi)部不可或缺的重要組成部分。