人居環(huán)境與風(fēng)水

導(dǎo)論：風(fēng)水，法天象地的環(huán)境藝術(shù)
一、兩次世界文化浪潮與風(fēng)水建筑文化的不同命這
二、風(fēng)水是幾千年來(lái)東亞根深蒂固的民俗文化
三、風(fēng)水是以儒家為主，釋、道結(jié)合的建筑文化
四、兩種學(xué)科體系、兩種建筑文化傳統(tǒng)
五、風(fēng)水是東方環(huán)境審美詩(shī)性的藝術(shù)
六、歷史上有關(guān)風(fēng)水的一些爭(zhēng)議
七、陰宅土葬風(fēng)水在新時(shí)代不宜提倡
八、21世紀(jì)風(fēng)水走向現(xiàn)代化是不可抗拒的國(guó)際趨勢(shì)
第一章 法天象地的風(fēng)水起源
第一節(jié) 風(fēng)水因法天象地而起源
一、風(fēng)水的三個(gè)前提
二、風(fēng)水的基本原則
三、中國(guó)風(fēng)水最早起源的假設(shè)
四、風(fēng)水的起源以及黃土高原早期的窯洞居住者
五、野外考察的印象
六、結(jié)論和建議
第二節(jié) 天、地、人結(jié)合的風(fēng)水起源
一、仰韶半坡村的風(fēng)水例證
二、先民在黃土高原從穴居到巢居過(guò)程示意圖
第三節(jié) 青龍、白虎、朱雀、玄武與風(fēng)水的起源
一、“四象”概念與二十八宿、四季劃分關(guān)系密切
二、河南濮陽(yáng)西水坡仰韶文化遺址的龍、虎圖象
三、宗周豐京瓦當(dāng)?shù)乃纳瘾F
四、湖北隨縣曾侯乙墓的二十八宿與青龍、白虎圖象
第四節(jié) 從考古發(fā)現(xiàn)看八卦、天文歷法與風(fēng)水起源
第二章 風(fēng)水的理論基礎(chǔ)
第一節(jié) 兩種思維系統(tǒng)、兩套學(xué)術(shù)理念
第二節(jié) 易為東方抽象思維的最高智慧
第三節(jié) 陰陽(yáng)結(jié)合而成長(zhǎng)命
第四節(jié) 天、地、生、人系統(tǒng)有機(jī)循環(huán)觀
第五節(jié) 大地經(jīng)絡(luò)(龍脈)的理論
第六節(jié) 天人感應(yīng)與天人合一觀
第七節(jié) 五行相生相克
第八節(jié) 陰陽(yáng)家鄒衍的世界觀
第九節(jié) 建筑規(guī)劃結(jié)構(gòu)的尚中思想
第十節(jié) 天地合德時(shí)空對(duì)應(yīng)
第十一節(jié) 人地關(guān)系的三種范式
第十二節(jié) 風(fēng)水理論系統(tǒng)的確立——郭璞與《葬書(shū)》
一、郭璞《葬書(shū)》及其理論
二、《葬書(shū)》形成時(shí)代的討論
三、《葬書(shū)》的“福蔭反氣”說(shuō)引發(fā)的爭(zhēng)議
第三章 巒頭理氣結(jié)合的原則
第一節(jié) 活體法天思想的基礎(chǔ)
一、風(fēng)水思想的哲學(xué)基礎(chǔ)
二、風(fēng)水先生的山水觀
三、有關(guān)山的風(fēng)水原則
四、風(fēng)水景觀的類(lèi)型
第二節(jié) 風(fēng)水生態(tài)格局
一、風(fēng)水格局
二、風(fēng)水思想的山水結(jié)構(gòu)形局
三、風(fēng)水要素
四、風(fēng)水格局的空間構(gòu)成
五、風(fēng)水與景觀
六、山環(huán)水抱必有氣
第三節(jié) 什么是龍
一、龍的概念
二、龍的類(lèi)型
三、四神砂
四、山形的類(lèi)型
第四節(jié) 龍的隨從——砂
一、砂的概念
二、砂的作用
三、風(fēng)水中察砂
第五節(jié) 大地的血脈——水
一、水的風(fēng)水概念
二、水勢(shì)與安宅原則
三、吉地中水的作用
第六節(jié) 大地活體的穴
一、穴位的概念
二、風(fēng)水穴類(lèi)型
第七節(jié) 氣——固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)的生化
一、風(fēng)與氣的概念
二、風(fēng)水中的“望氣”
三、風(fēng)水中對(duì)氣的深層認(rèn)識(shí)
第八節(jié) 活體生根的基礎(chǔ)——土
第九節(jié) 因時(shí)間變化而立“向”
一、羅盤(pán)——風(fēng)水對(duì)人類(lèi)的第一奉獻(xiàn)
二、有關(guān)方向的風(fēng)水原則與羅盤(pán)的二十五層
第四章 風(fēng)水與古代城市選址布局
第一節(jié) 古都原創(chuàng)文化透視
一、城市是文化的載體
二、城邑的萌芽
三、城郭溝洫出現(xiàn)與父子相傳的王位繼承
四、“商邑翼翼，四方之極”的都城規(guī)模
五、“惟王建國(guó)，辨方正位”的都城模式
六、觀其泉流、相其陰陽(yáng)與古都城址選擇
七、“法天象地”的都城規(guī)劃布局
第二節(jié) 風(fēng)水與北京城的原創(chuàng)文化
一、北京城的風(fēng)水外局
二、北京城是中國(guó)古代文化、藝術(shù)和建筑巧妙結(jié)合的實(shí)體
三、聚落和城市的起源
四、早期發(fā)展與城市沿革
五、遼南京與金中都
六、《周易》象數(shù)與元大都規(guī)劃布局
七、輝煌的明清北京城
八、紫禁城——風(fēng)水建筑的杰出典范
第三節(jié) 風(fēng)水與蘇州、咸陽(yáng)、長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、南京等都城文化
第四節(jié) 昆明歷史文化名城的文脈景觀特征
一、古今文化交融與多元文化匯聚的文脈特征
二、城市結(jié)構(gòu)所蘊(yùn)藏著的歷史文化內(nèi)涵
三、明、清及民國(guó)初年老昆明的文化生態(tài)格局
四、老昆明的標(biāo)志性建筑和文化景觀
五、昆明市區(qū)外圍的人文景觀與文脈
第五節(jié) 用風(fēng)水視角觀察莫斯科、華盛頓、維也納的城市設(shè)計(jì)
一、莫斯科的城市設(shè)計(jì)與風(fēng)水
二、用風(fēng)水觀念分析華盛頓的規(guī)劃布局
三、用風(fēng)水觀分析世界音樂(lè)之都維也納的文化意象
第六節(jié) 中國(guó)古代中小城鎮(zhèn)及長(zhǎng)江、黃河沿岸風(fēng)水圖示
第五章 村落的傳統(tǒng)地理特征
第一節(jié) 村落環(huán)境選擇
第二節(jié) 水為村落血脈
第三節(jié) 柔和的氣場(chǎng)
第四節(jié) 村落的地基土壤
第五節(jié) 村落風(fēng)水的風(fēng)景藝術(shù)
第六節(jié) 村落的花卉樹(shù)木與歷史脈絡(luò)
第六章 風(fēng)水與住宅選址布局
第一節(jié) 宅為人的生息之所
第二節(jié) 陽(yáng)宅的環(huán)境條件
第三節(jié) 陽(yáng)宅基址選擇
第四節(jié) 陽(yáng)宅吉兇經(jīng)驗(yàn)
第五節(jié) 程建軍對(duì)陽(yáng)宅的理法研究
第六節(jié) 方圓得體的庭院布局
第七章 古代中國(guó)風(fēng)水在朝鮮、日本的流傳與影響
第一節(jié) 古代風(fēng)水在朝鮮的流傳與影響
一、商末箕子遷徙朝鮮帶去中國(guó)風(fēng)水
二、《三國(guó)史》的記載
三、古墓葬壁畫(huà)中的風(fēng)水四神獸
四、朝鮮文化中風(fēng)水的發(fā)展
第二節(jié) 古代風(fēng)水在日本的流傳與影響
一、日本都城風(fēng)水舉例
二、日本的“家相”
第八章 著名學(xué)者論風(fēng)水
第一節(jié) 楊文衡論徐霞客的風(fēng)水思想和活動(dòng)
一、徐霞客常用的風(fēng)水術(shù)語(yǔ)
二、徐霞客部分考察方法和目的與風(fēng)水幾乎一致
三、徐霞客關(guān)于山脈分布系列的論述，基本上來(lái)源于風(fēng)水學(xué)說(shuō)，并為說(shuō)明金陵風(fēng)水服務(wù)
四、徐霞客有部分活動(dòng)是替親朋好友或寺廟看風(fēng)水
第二節(jié) 李約瑟論風(fēng)水
第三節(jié) 國(guó)際風(fēng)水研究與學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)
附錄1
西方感應(yīng)和行為地理學(xué)與中國(guó)風(fēng)水理念的比較
一、感應(yīng)行為地理、西方環(huán)境行為學(xué)的產(chǎn)生
二、感應(yīng)行為地理學(xué)的內(nèi)容及其發(fā)展和應(yīng)用
三、中國(guó)風(fēng)水的起源和發(fā)展
四、中國(guó)風(fēng)水在人文環(huán)境中的應(yīng)用
五、西方環(huán)境行為學(xué)和中國(guó)風(fēng)水理念的比較
附錄2
中國(guó)古代的堪輿書(shū)目
第一類(lèi) 巒頭
第二類(lèi) 理氣
第三類(lèi) 水龍
第四類(lèi) 宅法
第五類(lèi) 羅經(jīng)
第六類(lèi) 選擇
第七類(lèi) 鉗記
類(lèi)書(shū)堪輿書(shū)目
北京大學(xué)圖書(shū)館藏堪輿書(shū)目
附錄3
主要參考文獻(xiàn)