周禮注疏

　　本套書(shū)主要包括：《周禮注疏（繁體豎排版）（上冊(cè)）》《周禮注疏（繁體豎排版）（中冊(cè)）》《周禮注疏（繁體豎排版）（下冊(cè)）》。《周禮注疏（繁體豎排版）（套裝共3冊(cè)）》內(nèi)容簡(jiǎn)介：十三經(jīng)是儒學(xué)的基本典籍，是中華傳統(tǒng)文化中影響至深至遠(yuǎn)的重要文獻(xiàn)之一。在中國(guó)古代，堪與十三經(jīng)比肩的唯有二十四史。面對(duì)這兩大文化支柱，無(wú)論是諸子還是詩(shī)文，其中雖不乏角立特出者，甚或是叛逆者，卻往往只能站在歷史舞臺(tái)的邊緣，難以撼動(dòng)其中心的地位。如果說(shuō)二十四史是以記實(shí)為本，縱貫古今，鑒往說(shuō)來(lái)，宣彰資治，更多發(fā)揮的是實(shí)用的鏡鑒的作用，那末十三經(jīng)則是整個(gè)封建社會(huì)的靈魂。自漢武帝接納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，設(shè)立五經(jīng)博士，立于學(xué)宮之后，直至清代，經(jīng)學(xué)一直是歷代統(tǒng)治者制定國(guó)策的理論依據(jù)，是士農(nóng)工商各色人等齊家立身的行為規(guī)范。不僅如此，十三經(jīng)還被法典化，于是有了春秋斷獄氣“禮”成了禮法氣而且是法上之法。它更被神化不教化，于是儒學(xué)成為國(guó)學(xué)、國(guó)教。它不但堂而皇之地被推廣到所有官私學(xué)校之中。又潛移默化地影響著包括目不識(shí)丁之人在內(nèi)的社會(huì)不同階層的人們的思想與行為。

暫缺《周禮注疏》作者簡(jiǎn)介