《杜威全集》早期著作（1882-1898）第三卷以對喬治·西爾維斯特·莫里斯的悼念開篇。莫里斯是杜威以前的老師，他在1886年任密歇根大學哲學系主任時把杜威帶到該系。1889年莫里斯的逝世，使密歇根大學哲學系系主任的職位產生了空缺。于是，杜威在明尼蘇達大學只呆了一年之后，便返回密歇根大學填補該職?！抖磐涸缙谥鳎?882—1898）·第3卷（1889—1892）》以杜威關于勒南的兩篇文章中的第一篇作結，因而包括了其1889年至1892年期間的所有著述。31篇文章和2篇教學大綱（其中一篇相當于一《杜威全集：早期著作（1882—1898）·第3卷（1889—1892）》的篇幅）是按編年順序排列的；其中有杜威關于邏輯及其第一本倫理學著作的最早的綜合性陳述。杜威對其重要文章“邏輯理論的當代定位”的經過水筆修正的長條校樣，最近在公開法庭出版公司的論文中被發(fā)現，這使人們首次能夠得知杜威最終定稿時的實質性改變和修正。而某些長條校樣的復印件，也提供了對作者的工作方法的有價值的了解。一份對其變更之處的完整列表，使人們清楚地看到了他在修改《一元論者》中的論文清樣時的思維過程，這是直到現在才被發(fā)現的唯一一份修改稿，因為明顯的是該雜志在送去出版前沒有收到他修改后的清樣。主編喬·安·博伊茲頓詳細記述了類似的其他文本研究，這使杜威的“早期著作”在美國哲學著作版本中顯得獨一無二。其中一項文本研究“關于《應用心理學》的說明”，通過文獻證明了一個事實：盡管杜威通常被列為該書的合著者，但詹姆斯·A·麥克萊倫（James A.Mclellan）才是該書唯一的作者。1891年為密歇根大學的學生出版物《內陸人》所寫的6篇未署名的短文，已經被確認為是杜威的作品，均被收入本卷。這些文章無論是在風格上，還是在內容上，都反映了杜威的信念，即哲學應當被用作一種闡明當代境遇的手段。因此，這些文章為現在認識他的早期著述增加了新的維度。
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