日本民俗學(xué)方法序說(shuō)：柳田國(guó)男與民俗學(xué)

　　《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》出版于1984年，那時(shí)民俗學(xué)教育及研究已經(jīng)基本在大學(xué)進(jìn)行。這部著作是民俗學(xué)脫離柳田國(guó)男的影響，開(kāi)始獨(dú)立發(fā)展的時(shí)期的成果。該書(shū)旨在通過(guò)對(duì)柳田國(guó)男民俗學(xué)理論的揚(yáng)棄，探討民俗學(xué)成為有著獨(dú)立的研究對(duì)象及方法的獨(dú)立科學(xué)的可能性。因而一反之前學(xué)界對(duì)柳田單方面肯定的潮流，指出柳田的思想之中存在著的問(wèn)題和弱點(diǎn)，希望民俗學(xué)能夠克服這些問(wèn)題和弱點(diǎn)而走向成熟。

　　福田亞細(xì)男，先生，日文名字寫(xiě)作“福田丁夕才”，日文發(fā)音為“FuKuTA-AJ10”，因此曾被音譯為“福田阿鳩”。尊重本人意向，在翻譯本書(shū)時(shí)沿用了本人認(rèn)可的譯名“福田亞細(xì)男”。福田教授希望今后自己的名字寫(xiě)成中文時(shí)，只使用“福田亞細(xì)男”這一譯名。福田亞細(xì)男先生1941年2月生于日本三重縣。1963年畢業(yè)于東京教育大學(xué)文學(xué)部史學(xué)科史學(xué)方法論專(zhuān)業(yè)，1971年同大學(xué)文學(xué)部史學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士畢業(yè)。歷任武藏大學(xué)教授、日本國(guó)立歷史民俗博物館民俗研究部教授、新渴大學(xué)教授等，現(xiàn)為神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究科教授。福田教授幾十年來(lái)主要從事村落民俗、民俗學(xué)史以及民俗學(xué)研究方法研究。先后發(fā)表數(shù)百篇論文，編著書(shū)幾十冊(cè)，與他人合著書(shū)或編輯辭典數(shù)十冊(cè)（套）。主要著述有：《日本村落的民俗結(jié)構(gòu)》、《村落社會(huì)新的可能性》、《時(shí)間民俗學(xué)·空間民俗學(xué)》、《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》、《柳田國(guó)男的民俗學(xué)》等，與他人合著的有《現(xiàn)代日本民俗學(xué)Ⅰ——意義與課題》、《現(xiàn)代日本民俗學(xué)Ⅱ——概念與方法》、《民俗學(xué)概論》、《民俗調(diào)查手冊(cè)》、《民俗研究手冊(cè)》、《日本民俗大辭典》、《民俗學(xué)簡(jiǎn)明辭典》等。福田先生從學(xué)術(shù)史角度審視日本民俗學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)日本民俗學(xué)創(chuàng)始人、“日本民俗學(xué)之父”柳田國(guó)男提出的周圈論、重出立證法等民俗研究方法進(jìn)行了深入周密的考察與分析之后，在《日本民俗學(xué)方法序說(shuō)》、《柳田國(guó)男的民俗學(xué)》。於芳，中山大學(xué)中文系博士課程畢業(yè)。華南師范大學(xué)外文學(xué)院日文系講師。負(fù)責(zé)本書(shū)序篇的翻譯工作。王京，武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)日語(yǔ)系、北京日本學(xué)研究中心畢業(yè)后赴日留學(xué)，2007年獲日本神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)博士學(xué)位。曾任神奈川大學(xué)21世紀(jì)COE項(xiàng)目博士后研究員，琦玉大學(xué)項(xiàng)目研究員。現(xiàn)任北京大學(xué)日語(yǔ)系講師。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹腥彰袼讓W(xué)、日本文化等。著有《1930、40年代的日本民俗學(xué)與中國(guó)》（日文，2008年）、《東亞生活圖典——中國(guó)江南篇》（日文、合著，2008年）及學(xué)術(shù)論文、札記、翻譯等十余篇。負(fù)責(zé)本書(shū)第一篇的翻譯工作。彭偉文，1998年進(jìn)入中山大學(xué)中文系，攻讀民間文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士課程。2001年獲得碩士學(xué)位后留學(xué)日本，現(xiàn)在神奈川大學(xué)歷史民俗資料學(xué)研究科攻讀民俗學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)槊袼姿囆g(shù)。負(fù)責(zé)本書(shū)第二篇的翻譯工作。