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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　摩梭文化是古滇文化的重要組成部分，也是極具特色的部分。只要我們能夠拋開漢族農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化中心主義和西方工業(yè)經(jīng)濟(jì)中心主義的價(jià)值觀，不帶偏見地融入摩梭人那看似簡(jiǎn)單甚至原始的文化之中，用心去體悟他們是如何與自然和諧相處、如何關(guān)愛(ài)那些被所謂“文明”視為異己力量的自然，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，摩梭人傳統(tǒng)文化具有其內(nèi)在的合理性和自身的演進(jìn)邏輯，并具有農(nóng)耕文化和工業(yè)文化所無(wú)法取代的優(yōu)越性。因而，通過(guò)梳理和發(fā)掘摩梭人維持生態(tài)平衡、保護(hù)自然的傳統(tǒng)文化習(xí)俗和舉措，也許會(huì)引起那些篤信農(nóng)耕精細(xì)進(jìn)化論、工業(yè)經(jīng)濟(jì)文化先進(jìn)論的人們一些反思，也許會(huì)讓那些堅(jiān)持單線進(jìn)化論的人們重新思考。

作者簡(jiǎn)介

　　楊紅（1967——），四川省樂(lè)至縣人，漢族。1987年畢業(yè)于南充師范學(xué)院（現(xiàn)西華師范大學(xué)）生物系。現(xiàn)供職于西昌學(xué)院，碩士，生物學(xué)副教授。長(zhǎng)期從事涼山地區(qū)生態(tài)環(huán)境和生物多樣性保護(hù)，生物資源開發(fā)工作。

圖書目錄

悖論
第一章瀘沽湖和摩梭人
第一節(jié) 瀘沽湖
第二節(jié) 摩梭人
第三節(jié) 摩梭人的宗教信仰
第四節(jié) 瀘沽湖地區(qū)傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
第二章摩梭人傳統(tǒng)文化中的生態(tài)文化
第一節(jié) 摩梭人宗教信仰中的生態(tài)文化
第二節(jié) 生產(chǎn)領(lǐng)域中的生態(tài)文化
第三節(jié) 生活領(lǐng)域中的生態(tài)文化
第四節(jié) 制度文化中的生態(tài)文化
第五節(jié) 法律制度中的生態(tài)文化——保護(hù)生態(tài)資源的鄉(xiāng)規(guī)民俗和習(xí)慣法
第六節(jié) 樸素而深邃的生態(tài)倫理觀
第三章摩梭人的傳統(tǒng)醫(yī)藥文化概述
第一節(jié) 摩梭人傳統(tǒng)醫(yī)藥文化研究概況
第二節(jié) 瀘沽湖地區(qū)摩梭人醫(yī)藥衛(wèi)生現(xiàn)狀
第三節(jié) 摩梭人傳統(tǒng)醫(yī)藥文化考
第四節(jié) 摩梭人傳統(tǒng)醫(yī)藥文化與周邊民族醫(yī)藥文化的關(guān)系
第五節(jié) 摩梭人民間常用藥物
第四章摩梭人生態(tài)文化研究的現(xiàn)實(shí)意義
第一節(jié) 摩梭人生態(tài)文化對(duì)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的借鑒和啟示
第二節(jié) 摩梭人傳統(tǒng)文化的危機(jī)與崩解：現(xiàn)代社會(huì)對(duì)摩梭人傳統(tǒng)文化的沖擊
第三節(jié) 摩梭人傳統(tǒng)生態(tài)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與發(fā)展：科學(xué)的現(xiàn)代生態(tài)文化的構(gòu)建之路
參考文獻(xiàn)
附錄一摩梭人常用民族藥物編目
附錄二摩梭人卜書
附錄三永寧瀘沽湖地區(qū)摩梭人山林自然圣境與生物多樣性保護(hù)