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宋元戲劇的雅俗源流

宋元戲劇的雅俗源流

定　價(jià)：￥46.00

作　者： 劉小梅 著
出版社： 文化藝術(shù)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽： 戲劇
ISBN： 9787503945625 出版時(shí)間： 2010-08-01 包裝： 平裝
開本： 16開 頁數(shù)： 370 字?jǐn)?shù)：  

內(nèi)容簡介

　　“雅”與“俗”之間的矛盾與和諧是構(gòu)成中國戲曲形成和發(fā)展的一種重要?jiǎng)恿?。只是在中國古代，戲曲藝術(shù)處在整個(gè)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣——至少在通常觀念上如此，直到清代中葉花部興起后，在戲曲內(nèi)部的“雅”、“俗”分化才真正完成，而整個(gè)戲曲藝術(shù)在中國文藝格局中的邊緣位置并無實(shí)質(zhì)性的改變。雖然劉勰《文心雕龍·時(shí)序》所言“文變?nèi)竞跏浪?，興廢系乎時(shí)序”是不易的規(guī)律，但在中國古代的文藝格局中，以詩歌和史傳為代表的正統(tǒng)的文藝形式和文化類別具備了強(qiáng)烈的、對(duì)其他邊緣文藝形式或同化或抑制的功能。一種藝術(shù)樣式、一種理論思想，甚至一種思維方式的產(chǎn)生，在某種程度上都是通過對(duì)正統(tǒng)的、乃至“雅”文化的依附中來求得自身的發(fā)展和提高，并在此期間通過與正統(tǒng)文化的磨合與妥協(xié)形成相對(duì)穩(wěn)定的自身系統(tǒng)?？梢哉f，首先是歌詩傳統(tǒng)，其次是史傳傳統(tǒng)，它們共同制約著中國虛構(gòu)敘事文學(xué)尤其中國戲劇的發(fā)展，這也正是《宋元戲劇的雅俗源流》的主線?！端卧獞騽〉难潘自戳鳌酚麑ⅰ皵⑹鰟?dòng)的文藝變遷”作為中心課題，主要的考察對(duì)象是構(gòu)成中國戲劇各因素的雅俗變遷以及影響這一變遷的主要文化環(huán)境——不但要注意到這些戲劇要素的各自存在，更主要的是思考它們的合力如何促進(jìn)了中國戲劇的發(fā)展?！端卧獞騽〉难潘自戳鳌吩隗w例設(shè)計(jì)中既注重個(gè)別的劇作家、作品的分析，又著眼于整體的綜合考察，力圖在兩者互相依存的基礎(chǔ)上，做到以整體的綜合考察為重心；力圖運(yùn)用個(gè)別經(jīng)典劇作來尋機(jī)探索更具普遍性的問題。

作者簡介

　　劉小梅　生于1973年，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，漢族。中國戲曲學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。1996年畢業(yè)于內(nèi)蒙古民族大學(xué)中文系古典文學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2000年畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院戲文系戲曲美學(xué)專業(yè)，獲戲劇戲曲學(xué)碩士學(xué)位；同年留?；A(chǔ)部任教中國戲曲史課程。2000—2003年就讀于中國藝術(shù)研究院戲曲研究所戲曲批評(píng)專業(yè)，2003年獲戲劇戲曲學(xué)博士學(xué)位。2005～2008年在北京師范人學(xué)藝術(shù)傳媒學(xué)院從事博士后科研工作。2006年獲準(zhǔn)北京市科研面上項(xiàng)目《古典戲曲經(jīng)典劇目傳播研究》的獨(dú)立申請(qǐng)立項(xiàng)；2008年作為主要參與者的《中國戲曲藝術(shù)思想史》獲準(zhǔn)北京市精品教材建設(shè)科研立項(xiàng)；2010年作為主要負(fù)責(zé)人完成了北京市科研面上項(xiàng)目《京劇演出市場的歷史及現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告與分析》。2006年被列入北京市教委“中青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃”，2007年獲得“北京市優(yōu)秀人才培養(yǎng)資助”，2009年獲“第六屆北京市青年教師基本功大賽三等獎(jiǎng)”。迄今公開發(fā)表和出版學(xué)術(shù)論文、論著35萬字?！⊙芯款I(lǐng)域：戲曲史論、戲劇美學(xué)、戲劇文化傳播。

圖書目錄

自序
導(dǎo)論
第一章 南北劇系的同源異流
第一節(jié) 優(yōu)戲一脈的宋雜劇
第二節(jié) 宋代南戲的草根形態(tài)
第三節(jié) 北曲雜劇之“雅”質(zhì)
第二章 雅俗遷移與曲牌聯(lián)套體的確立
第一節(jié) 歌詩傳統(tǒng)下的“詩性”繼承
第二節(jié) 雅俗遷移與戲曲體式的形成序列
第三章 北曲雜劇的兩大彪軍——關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)的雅俗傾向
第一節(jié) 宋元以降的娛樂時(shí)尚與關(guān)漢卿的文化人格
第二節(jié) 關(guān)漢卿劇曲的本色內(nèi)涵
第三節(jié) 馬致遠(yuǎn)的樂府文化人格
第四節(jié) 馬致遠(yuǎn)雜劇美學(xué)的“逸筆”品格
第四章 北曲劇曲的藝術(shù)創(chuàng)新和美學(xué)特質(zhì)
第一節(jié) 北曲劇曲的作家流派
第二節(jié) 北曲劇曲的歷史創(chuàng)新
第三節(jié) 北曲劇曲的美學(xué)特質(zhì)
第四節(jié) 北曲劇曲與賓白的關(guān)系
第五章 元人三記的雅俗趨向和歷史影響——《西廂記》、《琵琶記》、《拜月亭記》
第一節(jié) 《西廂記》的篇幅意義與色澤氣骨
第二節(jié) 《琵琶記》的劇以載道與雅俗轉(zhuǎn)捩(上)
第三節(jié) 《琵琶記》的劇以載道與雅俗轉(zhuǎn)捩(下)
第四節(jié) 《拜月亭記》的敘事成就與南曲特質(zhì)
第六章 中國戲劇觀念的曲折進(jìn)程——雅俗紛擾中的戲劇本體自覺
第一節(jié) 中國敘事文學(xué)的純審美意識(shí)
第二節(jié) 元代戲劇意識(shí)的初步自覺
第三節(jié) 中國戲劇本體觀念的覺醒
第四節(jié) “詩”本位向“劇”本位的遷移
余論
附錄一 理學(xué)的“窮理盡性”與杜麗娘的游園驚夢——對(duì)湯顯祖“以情格理”的再理解
附錄二 王國維“戲曲意境說”之辨析——讀《宋元戲曲史》
主要參考文獻(xiàn)

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