西學中的夜行

緒論 在西學中走向起點的夜行
上篇 西學中取的“四次重述”
第一章 “西學東漸”，還是“西學中取”？
1. 正名
2. 指謂
3. 意圖
第二章 第一次重述：馬克思的“階級存在”及其“目的論歷史觀”
1. 馬克思主義的“動力”、“承擔者”及其“目的”
2. “革命東移論”
3. “毛澤東思想”的“存在”路線
第三章 第二次重述：尼采的非啟蒙“個人存在”的啟蒙解讀
1. “第一次啟蒙”，主顯——反叛傳統(tǒng)的“重估一切價值”
2. “第二次啟蒙”，主顯——虛無主義之上的“超人”之舞
3. “第三次反啟蒙”，主顯～反啟蒙的“權力意志”與“永恒輪回”
第四章 第三次重述：海德格爾“存在遺忘”之“存在本源”的迷惘
1. 如何進入被遺忘的“存在”？
2. 重新勘定哲學史源頭之“存在論差異”的“回歸步伐”
3. 從大地上建立的“世界”如何“圖像化”、“座架化”以致不得不期待“只還有一個神能救渡我們”
第五章 第四次重述：施特勞斯“存在開端之兩希精神絕對性”的持守幻象
1. 施特勞斯悖論
2. “古今之爭”背后的“諸神之爭”
3. 政治與哲學是對立，還是共契？
4. 施特勞斯“解經(jīng)觀”對現(xiàn)代“解釋學”的質(zhì)疑
結語 四次重述之后：立此存照的觀點
下篇 西學中取的“兩個裂口”
一些說明
第六章 “光”與“死”
1. 隱匿了的陰影之谷
2. 《理想國》中的“光”與《創(chuàng)世記》中的“光”
3. “蘇格拉底之死”與“耶穌之死”
4. “光”對“黑”的主從倫理
附言
第七章 尼采的真相
引言
1. “敵基督”——對基督教“一神”的嘲笑
2. “虛無主義是顛倒的柏拉圖主義”
3. 尼采式“自然正當”的基本特征
4. 尼采的“新神”——“狄奧尼索斯的獻媚者”
第八章 海德格爾的意義
1. 流俗的“真理觀”——如何“顯”的哲學？
2. “真理觀”顯現(xiàn)著的三大根源幻象
3. 重提老問題
4. 回顧康德
5. 黑格爾“精神現(xiàn)象學”
6. 胡塞爾“意識現(xiàn)象學”
7. “存在論差異”——奠基中的裂隙
8. 夜光——刻在墓碑上的那顆“星”
第九章 黑暗：“在”而不“是”的“指非指”
引子
1. 第一種檢討方式：一種現(xiàn)成的主流的“意向性”“是什么”
2. 第二種檢討方式：“意向性一是什么”的裂隙號障論式偶在
3. “知其是守其在”應“知其白守其黑”
小結 敘述方式的建筑術倒過來成為奠基之裂隙處的形式指引
尾聲