啟示與體驗：柯爾律治藝術(shù)理論的神性維度

引言
  0．1  研究價值
  0．2  柯爾律治研究狀況綜述
  0．2．1  國外研究狀況
  0．2．2  國內(nèi)研究狀況
  0．3  基本內(nèi)容  
第一章  藝術(shù)與信仰  
  1．1  英國新教傳統(tǒng)孕育的藝術(shù)觀
  1．2  德國知識分子對貧瘠現(xiàn)實的詩意化
  1．3  文學藝術(shù)對當代神學的啟示
  1．4  柯爾律治藝術(shù)理論的神圣光暈
第二章  柯爾律治藝術(shù)理論形成的思想源流
  2．1  神秘觀念的傳承
  2．2  理想與現(xiàn)實矛盾的時代語境
  2．2．1  “狂飆突進”運動嶄露頭角
  2．2．2  自由觀念深入人心
  2．2．3  揮之不去的懷古情結(jié)
  2．2．4  斷片中的統(tǒng)一精神
  2．3  對德國古典哲學理念的實踐
  2．3．1  極性邏輯探微
  2．3．2  有機論簡介
  2．3．3  系列關(guān)系評述
  2．4  與華茲華斯的思想交鋒
  2．5  自然哲學轉(zhuǎn)向基督教神學
第三章  神圣精神存在
  3．1  從“自然”到“上帝”
  3．1．1  早年“自然”觀
  3．1．2  “上帝”取代“自然”
  3．1．3  宗教觀念的形成、演變與確立
  3．2  神圣精神存在的性狀
  3．2．1  人格化的“上帝”
  3．2．2  人性中的“不朽”
  3．2．3  信仰的紐帶
  3．3  通往神圣精神存在的具體途徑
  3．3．1  從“知性”到“理性”
  3．3．2  從“理性”到“信仰”
  3．4  藝術(shù)理論存在的基礎
第四章  詩性稟賦的神性
  4．1  藝術(shù)家的精神氣質(zhì)
  4．2  心靈比喻的變遷
  4．2．1  浪漫主義時代比喻流行風
  4．2．2  “鏡子后面的水銀鍍層”
  4．2．3  “風奏琴”
  4．3  “天才”論
  4．3．1  “天才”與創(chuàng)造
  4．3．2  柯爾律治論“天才”  
  4．4  藝術(shù)活動中的“天才”意識
第五章  想象與神圣創(chuàng)造
  5．1  “想象”概念溯源
  5．2  影響柯爾律治“想象”觀的兩大傳統(tǒng)
  5．2．1  十八世紀英國詩歌風尚
  5．2．2  德國唯心主義者的啟迪
  5．3  “想象”論
  5．3．1  早年時分的“想象”
  5．3．2  “想象”的發(fā)展
  5．3．3  “想象”步入成熟階段
  5．4  柯爾律治“想象”觀的意義與價值
第六章  象征與神性言述
  6．1  基本語言觀點
  6．1．1  柯爾律治與大衛(wèi)·哈特利
  6．1．2  柯爾律治與洛克
  6．2  幾組修辭手法的比照
  6．2．1  譬喻、隱喻及寓言
  6．2．2  隱喻性語言與相似性語言
  6．2．3  象征性語言
  6．3  “象征”論
  6．3．1  “天才”與“象征”
  6．3．2  “有機統(tǒng)一”與“象征”
  6．3．3  “道成肉身”與“象征”
  6．4  “象征”維護語言信托傳統(tǒng)的功能
第七章  啟示與體驗
  7．1  原罪與救贖
  7．1．1  與德國古典哲學的對抗
  7．1．2  與神學傳統(tǒng)的差異
  7．2  沉思與超越
  7．3  體驗維度中的《圣經(jīng)》詮釋
  7．4  宗教經(jīng)驗對藝術(shù)活動的影響
結(jié)語  參與性的藝術(shù)形而上學
  8．1  現(xiàn)代信仰危機
  8．2  藝術(shù)形而上學應運而生
  8．3  為當代主流神學認同的基本緣由
附錄柯爾律治年譜
參考文獻