民法的精神構造·民法哲學的思考

前言
價值論
一、民法的人性價值
(一)人與人性
(二)人性是民法規(guī)定性
(三)民法以人性為根據(jù)
(四)人性的本質(zhì)
(五)人的自然性與社會性
(六)人性的民法調(diào)整
(七)民法的人性考察
二、民法的道德價值
(一)道德與民法的統(tǒng)一性
(二)道德與民法的共同問題
(三)民法是道德的外化形式
(四)民法與道德的矛盾性
(五)民法移植的道德沖突
(六)民法的道德內(nèi)在與補充
三、民法的正義價值
(一)正義的本質(zhì)
(二)經(jīng)典正義論
(三)正義認識論
(四)正義與人性
(五)正義與自然
(六)正義與理性
(七)正義與道德
(八)正義的民法存在
(九)正義的民法標準
四、民法的權利價值
(一)權利的本質(zhì)
(二)權利與個人
(三)權利與自由
(四)權利與人格
五、民法的社會價值
(一)社會的本質(zhì)
(二)民法與市民社會
(三)民法與政治社會
(四)民法與社會安全
本質(zhì)論
一、民法的意義
(一)民法是人法
(二)民法的定義
(三)民法的特征
二、民法是私法
(一)二元結構的法律體系
(二)私法與私權
(三)私法與公法劃分的基礎
(四)私法與公法劃分的標準
(五)私法與公法的界域關系
(六)私法與公法劃分的意義
三、民法與個人
(一)個人主義的社會結構
(二)集體主義的社會結構
(三)民法與個人社會結構
四、民法與私有
(一)民法的私有性
(二)民法的人格私有
(三)民法的財產(chǎn)私有
(四)公有權與民法
(五)私有是民法之本
(六)民法是私有之法
原則論
一、民法基本原則的本質(zhì)
(一)民法基本原則的意義
(二)民法基本原則的種類
(三)民法基本原則的特征
二、平等——民法的基礎性原則
(一)平等的本質(zhì)
(二)平等的內(nèi)涵
(三)平等原則的歷史發(fā)展
(四)平等原則與差別事實
三、意思自治——民法的精神性原則
(一)意思自治的本質(zhì)
(二)意思自治的局限性
(三)意思自治的強行性
(四)意思表示的解釋性
四、誠實信用——民法的自律性原則
(一)誠實信用的本質(zhì)
(二)誠實信用原則的適用
(三)誠實信用原則的內(nèi)容
(四)誠實信用原則的功能
五、公序良俗——民法的正當性原則
(一)公序良俗的本質(zhì)
(二)公序良俗原則的作用
(三)公序良俗原則的適用
文化論
一、民法文化的規(guī)定性
(一)文化的本質(zhì)
(二)法律文化的本質(zhì)
(三)法律文化與法律制度
(四)法律文化與社會能力
(五)民法文化的社會發(fā)展
二、羅馬法的民法文化
(一)羅馬法文化的本質(zhì)
(二)羅馬法文化的原則
(三)羅馬法文化的貢獻
(四)羅馬法文化的影響
三、中國古代民法文化
(一)中國古代法制
(二)中國古代法律文化的本質(zhì)
(三)中國古代法律文化的禮與刑
(四)中國古代法律文化的律學
四、現(xiàn)代西方民法文化
(一)傳統(tǒng)文化的根源
(二)制度文化的代表
(三)現(xiàn)代民法的精神
五、現(xiàn)代中國民法文化
(一)制度文化的形成與發(fā)展
(二)中國民法文化現(xiàn)代化問題
(三)現(xiàn)代中國民法文化的缺失
(四)科學發(fā)展觀與中國民法文化
發(fā)展論
一、民法的法典化發(fā)展
(一)法典化與大陸法系民法
(二)法典化與兩大法系的區(qū)別
(三)中國民法的法典化問題
(四)法學對法典化民法體系的影響
(五)法官對法典化民法體系的意義
(六)司法和行政部門在中國民法法典化中的地位
二、民法的社會化發(fā)展
(一)民法社會化理論
(二)民法社會化發(fā)展評析
(三)民法社會性發(fā)展動因
(四)民法社會性發(fā)展現(xiàn)象
三、民法的趨同化發(fā)展
(一)趨同化的事物發(fā)展規(guī)律
(二)民法趨同化的社會選擇
(三)民法趨同化的發(fā)展動因
(四)民法趨同化問題評析
四、中國民法的現(xiàn)代化
(一)什么是中國民法現(xiàn)代化
(二)中國民法能不能現(xiàn)代化
(三)中國民法該如何現(xiàn)代化
(四)中國民法現(xiàn)代化的傳統(tǒng)性
(五)中國民法現(xiàn)代化的應然性
五、中國民法典的構造
(一)中國民法典與中國民法體系
(二)中國民法典構造的歷史使命
(三)中國民法典構造的思路論戰(zhàn)
(四)中國民法典構造的體系設計
(五)人格權和知識產(chǎn)權法的地位
(六)中國民法體系與國際私法標準
(七)中國民法典構造的國際法基礎
后記